不识本心,学法无益烧香拜佛,这一点不知

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不识本心，学法无益——《坛经》

在我们学习佛法的过程中，般若空性非常重要，它是佛法的核心。

佛法的核心一定是要了知般若波罗蜜多和修行般若波罗蜜多。这方面才是作为一个真实佛弟子，他的内心当中应该了知的一种观念，所以方向必须从这个方面来树立。当我们了知般若波罗蜜多是佛法的真实的核心之后，我们修学的重点、我们的知见、我们的观念就会回归到真实的成佛之道。

因为佛法的核心是般若波罗蜜多，所以佛才对般若波罗蜜多如此的重视，经常用一切的善巧方便来保护般若波罗蜜多，化现无数的化身来弘扬、护持般若波罗蜜多。因为所有佛弟子真实地想要成就的话，就必须经由此道。所以我们要体会到佛陀如是的宣讲、如是的护持、如是的弘扬般若波罗蜜多的重要性。

我们也可以体会到殊胜的传承善知识们，他们是怎样对待般若波罗蜜多的，是非常重视、非常赞叹。对修习般若的人通过很多方式帮助他遣除违缘、具足顺缘，鼓励我们要不断的学习。我们慢慢了知之后，我们就知道般若波罗蜜多的确很重要。为了修学般若波罗蜜多，为了能够真实地安住般若波罗蜜多，我们需要围绕般若波罗蜜多进行发愿、回向，做很多很多这样的功德，也需要专门忏悔以前的业障等等。这些方面的修行要围绕般若波罗蜜多而做。

《入菩萨行论智慧品》中说：“此等一切支，佛为智慧说。”五度的一切分支，佛陀都是为了弟子趋入般若波罗蜜多而宣说的，因此我们要高度重视般若波罗蜜多，并围绕般若波罗蜜多为核心展开所有修行。

也许以前我们围绕着某一个世间法打转，例如我的身体健康，我的家庭和睦，围绕这些核心我们做了很多发愿，做了很多回向。有的时候可能是自己觉得应该得到一个神通，围绕这个神通做很多事，例如朝拜高僧，到处打听哪位大德有神通，他会不会教这些神通的法，然后为了得到这个开始不断地去追求。我们会有很多很多核心的修学内容。但是，当我们修行的核心从其他的方面转到般若波罗蜜多的时候，此时就进入了真实的、佛欢喜的正道。因为佛最初的时候是因为这个登入初地，佛陀也会因为这个最终断除一切所知障的执着，所以这个就是真实的、佛陀欢喜之道。

通过这样一种道理，我们学习完之后，逐渐逐渐就会明白在佛法当中到底什么是最重要的、什么是最核心的。这些道理虽然在佛经论典当中讲了很多，但是如果我们自己没有认真去学习，我们自己内心当中没有对这个问题产生一个非常非常坚定的认知的话，那么我们有可能在学习佛法的过程当中，我们的思想、我们修学的方面就会偏向于其它方面。我们就会觉得般若波罗蜜多空性不重要，可能会说其它形式上的很重要。比如可能我们会觉得单单是烧香拜佛很重要，我们觉得单单是朝圣很重要，我们会觉得单单是什么什么样的外在的一个很重要。经常拿念珠、经常穿一些符合佛教徒的衣服、背一些香包，我们就觉得这个很重要。在某种意义上来讲，相对而言也是需要的，但是这个不是真正的佛法的核心。