宏圆法师三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿

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三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。三世是指的过去、现在、未来。释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛这些都是果地佛。而我们一切的众生本来是佛，但是我们还没成佛，我们是名字即佛，还没有究竟即佛，所以我们就叫做因地佛。

不管是已成佛还是未成佛，皆是一体平等无有差别的，本来是佛。我们是名字佛，我们有佛性，但是还没有究竟证得，以后一定可以，将来必定成佛。在佛性上面我们是平等的，没有任何的差别的，故不可以自弃，也不可以轻慢他人，一定要恭敬一切的佛。这一切的佛就是一切的众生，不但是师父，也不但是你们，连外面我们寺庙里面的流浪猫、流浪狗他们都是佛，本来是佛，名字即佛。这里面说了，不仅是菩萨依般若波罗蜜多故而证得涅槃，就是十方三世一切诸佛也不能离开般若成就果上的智德。这里再一次的重复告诉大家，诸佛也是依般若波罗蜜多而成佛，除此别无成道之法。

一切的大智慧无不是由自性所生的。我们一定要明白，智慧不是从外得的，都是我们本来具有的。因为我们的执着，不用智慧，而是用识、我们的经验、用我们的妄念，把我们的智慧给障碍了。所以这个得是无得之得，不是外来的，要得无得之得，就这么一个意思。

要得无得之得，必须首先心中要了无所得，然后才能得其本来面目，就是我们说的佛性。到了这个时候，就是无人、无我、无众生、无寿者，连无也无了，了了分明，不落断灭。虽然寂然不动，却是感而遂通，恒沙妙用，这就是佛的果德。

阿耨多罗三藐三菩提这是梵语，阿耨多罗译为无上，三藐译为正等，三菩提是正觉，合起来就是无上正等正觉，这是究竟圆满佛的所证的果德。三世诸佛因中修行，都是依般若波罗蜜多照见世出世间一切诸法的现相。这一切的现相虽然缘起性空，但是诸法的真相是空而不空，它有妙用，所以能不着于空；虽然诸法真性能随缘幻生诸法的现相，但是这些诸法的现相似有而非有，所以又不着于有。这样空有都不着，而能离一切相修一切善，直至自觉、觉他、觉行圆满，即得无上正等正觉。

其实我们念佛法门也是这样，空也不着，一句阿弥陀佛，都摄六根净念相继，这是不着空。有也不着，业尽情空，这就是不着有，业尽情空，直达本源，见到我们的本性。所以《心经》适合一切的法门，法法道同，我们说殊途同归。方便有多门，归元无二路，如果把《心经》你了解明白了，我们念佛也是非常的方便，也是直达我们的心性。这样我们念佛念的才明明白白，才能够看得破、放得下。

摘自宏圆法师《心经》讲记