修学佛法与长生不老

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人生到世上，就一刻不停地向着终点迈进。终点就是人人都不想提起的死亡。可以说人的一切行为，其世间的目的，是逃避死亡。因为死和生相对，避死就是趋生，所以人的一切行为的根本目的是活着。假若没有死亡这回事，吃饭很有可能因为繁锁而遭人厌弃，绝大多数的人类行为都会失去意义而无人愿意去做。

因为有死，求生才有意义。

生得好，是人生的根本追求。人追求生得伟大，钱财比别人多，地位比别人高，名利至伟。但是名利要建立在活着这个生的基础上，就是要健康长寿，最好是能长生不老。但是长生不老就是没有死亡了，名利在假如没有死亡的状况时就又成了累赘，而变得失去意义。长生不老的意义恰恰源于非长生不老。

生死事大，这是人生的重大问题。

生，出生，我们每个人都是某年某月某日出现到这个世间。我们认为是从没有变化到有，这就是生。生实则是从没有我们个体这一法，这一事物，到有我们个体这一法。上个时间点没有我们，下个因缘成熟的时间点就有我们了。期间是没有逐渐的过程的。若你认为我们是渐渐生成的，说明你的时间分析还不到彻底究竟，你也不用愤愤不以。时间的究竟相状是没有时间。同样，空间的究竟相状是没有空间。佛法叫相续，色法物质的相续和心法心识的相续，一个一个没有时间长短空间大小的幻相连续显现，就像放电影，一个画面一个画面很快的呈现，世界就出现了，我们就当真了。世界的世，是时间相，界是空间相。佛法中时间的究竟点名相叫刹那，空间的究竟点名相叫极微。没有法相时间延续的绝待时间究竟相叫刹那，没有法相空间延续的绝待空间相叫极微。

佛法就是开显人的智慧，明白法性，明信因果。

影视作品中，常常听到对出家人的思想状态标上“四大皆空”的字眼。四大是“地水火风”，说组成世界万法的基本分类要素，类似于我们传统文化中的五行。四大皆空，组成宇宙万法的基本大类其本质也是空性。性，本性本质，一个事物他究竟是什么？自性，自己的本质是什么。人的自性，佛法中往往是说人的自我生命的本质本体是如何。禅宗取了更通俗的名相，叫本来面目。空性，是说万法的本质是“空”。但空不是什么都没有。因为万法皆缘起而显现。缘，有时说诸缘，条件要素。缘起，因为条件要素而起，而显现。万法因为是各种条件要素和合而起的法相，并无实体，所以取了个假名叫空。诸缘诸要素，也还是诸法，还是缘起，还是本性为空。而且是当体即空，当下有即是空。诸法空相，这空是事物呈现才能明了，是有了显相才说它空。说一法空，此一法一定是显现的了，不管此一法是耳闻目睹还是心中想象，此一法已起，说空是在有的基础上说空，所有显现的有其本质是缘起，缘起性空。空有不二，真空妙有。

我们所感知感得的法相，本质本性实则真空。由于我们一直与相粘滞，被法相的表面所蒙蔽，而没有机缘去看到法的实相。这就是着相，不知道法的真相，这就是无明。

耳闻目睹法相，我们以其为实有，实则虚妄。这一点通过解说，大家还比较易于理解。因为这部份的空没有触及到大家的内心根本，我。诸法无我，是说诸法皆无自性，诸法本质为空性。我们自己也同样是一法。我们这一法由身体诸法和合而现色身，由身心正报和外界环境依报和合为我。我们的心识也是缘起的！因为着相，我们习惯地认为时间空间实在。时间空间都各是一法，一天的时间是由二十四小时和合而成，一立方米的空间由一千升的空间和合而成。时空也是缘起性空，世界宇宙也是缘起性空。万法都由如来藏依缘而现！万法与我们不一不异。金刚经说，凡所有相皆是虚妄。

人生如幻了。

人生真的如幻吗？

幻化的相续，不是无缘无故的偶然，恰是有因有果的必然。我们因为我们的真如自性中的因，现出我们的现世生命之相，从空出假。我们在虚幻的世间生活造作，成就虚幻未来的因，借假修真。同样，我们因为我们的真如自性中的因，现出我们从这个世间消失的相状。

长生不老，就是当下这虚妄的身心之相永不从这个世间消失。和我们不由自主来到世间一样，离开世间也由不得我们当下这一念妄心幻识。但这些都是我们生命的本来依其中蕴含的因浮现的相而已。生命之本，真如自性，犹如大海，而当下我们生命的身心和环境犹如大海上的浪花泡沫。我们的心识要想长生，实则当下这一念长生之愿也只是虚妄心相而已。而长命，长久住世，源于我们蕴藏有相应之因。长寿之因是我们当下以虚妄心识造下。

自己的命，终究是自造，自做自受。所以，佛法修学，是让人看破当下虚妄之相，当下之虚妄相无论好坏都是我们自造，要接受。接受也就是放舍我们内心的羡慕嫉妒恨，熄灭贪嗔痴，接受才是真放下，而接受自然就自在了。自己的命确实掌握在自己的手中，想展现自己生命的美丽，就造作美丽之因，而善莫大焉。所谓善就是无私，有我即为恶。佛法的修学，恰恰是让所有的人都自在，更乐善好施，利益一切，并不是让人学佛后，脱离社会，与社会脱节，处处显得另类而格格不入。

『诸法因缘生，诸法因缘灭。』“花开见佛悟无生”，诸法本体无生，如如不动，无有起灭，所谓生实为妄。真如自性是无为法，既无生何来灭。学佛修道，是以见到本来为目的，破除对虚妄法相的执着，得安心自在，进而带动其他人出离生死烦恼得自在。

想到地藏经中的偈子，心如工画师，能画诸世间。

还想到心经中说，『舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。』

明白道理不容易，可明理后，修正自己的错误观念，使自己行在道上，知行合一则更加不易。