功德要从小的做起,烦恼要从大的断起

戒定慧三

圆具不缺

由戒生定

因定发慧

戒中有定慧

定慧中有戒

功德相互增长

功德要从小的做起，烦恼要从大的断起；于功德好大夸张，于烦恼护着不断，即于修行不得要领。

亲证真谛，则离言思，般若无从宣说。犹盐中咸、醋中酸、糖中甜，无从宣说一样。

生死涅槃纤毫自性无，缘生因果如如不虚误，二互不违相助以出升，解龙树义现证求加持。涅槃者，生死尽也，既无生死，云何有涅槃？执有涅槃，仍是我执。金屑虽贵，着眼成刺。名言之自性亦无，不许有纤毫执着存在也。缘生因果则丝毫不可破，飞机少一螺丝钉即不能飞。二互不违者，无自性与缘生不违也，不空则不能缘生故。

若不依善知识之教授，惟自钻研书籍，读诵极多，修戒仍不得下手方便，修定亦不别邪正。般若要从八正道练习显现，方是真般若。盖真谛本无言说，一落言说，即是俗谛，即必须依八正道说也。慧者何？般若是也。般若无相，寓於六度万行，故曰慧行。若废行而谈慧，则慧亦无所用。入道方便，首重师承。得法流甘露，滋养慧身。

以教言，听师一夕谈，胜读十年书；以证言，经验作导引，知道路曲直，得有形无形之摄持，不堕邪险，无迂廻迟缓，稳速抵家。

显是密之显，密是显之密，有则双存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不悉显之作用。显教乃密教之基础，密教乃显教之善巧方便。二者相互配合，相得益彰。密法若背离显教之基础，即异于外道。故学人必须有坚实之显教基础，方堪学密。

戒与般若合修，是佛一贯承传。戒是事上的般若，不是教条。应热心学，所得之益，生生受用不尽。

爱国爱教，佛法在世间，不离世间觉，发菩提心，行菩萨道，理务世俗，一一清正，于国忠孝。吃苦在先，享乐在后，方不愧为佛教徒之称号。若悠悠泛泛，私字当头，为人所轻，即是以身谤法。

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