般若波罗蜜多心经经名释义概要

唐三藏法师玄奘

般若，是古印度梵语译音，现时在印度国度已经消失了，但在缅甸佛教的僧人仍保留梵音诵经。

译为中文可理解为智慧，义虽可翻，但难恰当。般若是无漏的究竟智慧，是一刹那间照见一切、明了一切，能了达宇宙本体真如——没有时空概念、恒常的实相本体，也可以说智慧本体。而不是人世间的智慧，用时空画像概念思维、变化无常有漏的分别智慧，有时空障碍，也有人性的七情六欲的因子，如谋略性智慧，《道德经》中所说“绝圣弃智”。

太虚法师（年-年）对般若的定义：般若者，乃依佛所说教法，解理修行，遣除一切颠倒、迷廖、虚妄的分别，亲证诸法实相真如的无分别智慧也。

为区分我们所认知世间“智慧”的概念，故用梵语译音“般若”，来表达证道实相的究竟智慧，能通达一切法而无有障碍，乃真智慧。《大智度论》上有一首偈：“般若是一法，佛说种种名；随诸众生类，为之立名字。”这偈说明了佛为众生说经说法，建立许多与诸众生相应名相术语。

波罗蜜多，也是梵语译音，“波罗”译为彼岸，“蜜多”译为到。“波罗蜜多”即彼岸到。依中文语法通常译为到彼岸。以河的彼此对岸来比喻，世间为此岸，出世间为彼岸；无常为此岸，恒常为彼岸；生死轮回为此岸，究竟涅槃为彼岸；迷惑为此岸，智慧为彼岸；虚妄为此岸，实相为彼岸。

我们众生世间的此岸是生老病死、变化无常、无明、虚妄，通过般若智慧修行这艘“船”，载到达彼岸的实相本体，是恒常、光明、究竟圆满的智慧。所以众生要渡此岸，必须修习般若，意即渡义，则以戒、定、慧作为资粮。戒，是除掉树干的杂枝杂叶；定，是把清除的干净的树干固定一起成船筏；慧，是划船筏渡彼岸的功力。到达彼岸应舍弃世间一切法，《金刚经》中有说“如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”

为何波罗蜜多保留梵语译音，不直译“到彼岸”，目的不让我们执著“到彼岸”名相。我们的经验，对彼岸的理解，脑海马上浮现境象名相。《金刚经》中有说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

《心经》二百六十个字的内容，是《大般若经》共六百卷的要义，《心经》虽然字少，可其义理涵盖了《大般若经》全部的奥义，因此用“心”字来比喻《大般若经》的心脏要法。

再说说，何谓实相本体，即道家说的道体，是宇宙万物的本源，永恒常在。《道德经》中二十五章道法自然中道的定义：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道。”

下期将对《般若波罗蜜多心经》经文探讨释义，本人慧根浅薄，若有错漏，欢迎大家留言指正。