心经里远离颠倒梦想为什么特别矛盾

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看看《心经》这段：菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

翻译过来真实义是：菩萨们，按照佛法修行“破一切相”，证悟“妙明真心”的原因，心知一切相皆是虚妄，再也不执着于相，因知道一切相皆空，生老病死也是其中相，只有“妙明真心”：不生不灭、不垢不净、不增不减，本已具足、本不生灭、本自清净、本不动摇、能生万法。所以不在恐怖，永远脱离世间（颠倒梦想）的相，在本真，不受相的束缚了，自在、用“无所住而生其心”具有的“阿耨多罗三藐三菩提”即（无上正等正觉）指导众生脱离苦海。这才是“涅槃”哟。

矛盾点：什么是“远”，多少是远、有远，相对即有近，就有分别，观世音是证悟佛果的大菩萨，怎么会有分别心呢？那是世间没有适合的词语吗？

绝对不会，佛经里：佛告大慧。三世如来有二种法通。谓说通及自宗通。说通者。谓随众生心之所应。为说种种众具契经。是名说通自宗通者。谓修行者离自心现。种种妄想。谓不堕一异，俱，不俱品。超度一切心意意识、自觉圣境界。离因成见相。一切外道、声闻、缘觉、堕二边者。所不能知。我说是名自宗通法。大慧。是名自宗通，及说通相。汝及余菩萨摩诃萨应当修学。

尔时世尊欲重宣此义，而说偈言。

谓我二种通宗通及言说?说者授童蒙宗为修行者。

通过以上佛说，知道了观音菩萨具有说通及自宗通，所以肯定也会用，让众生明白的话语。

那问题出在哪里呢，看来只有一种可能：翻译的问题，依义只能译为：永离颠倒梦想。

为什么这样译呢、依据呢？破掉了一切相，明白本来无一物，有相在即是颠倒梦想在，证悟“妙明真心”，不再受任何相束缚了，在本真、自在了，是不是就“永离”了，对不对！