什么是金刚般若波罗蜜经佛家为何如此重

《金刚经》又叫《金刚般若波罗蜜经》，那什么是《金刚般若波罗蜜经》？

金刚者，喻也，以喻实相般若诸法中尊，其本体坚不可摧，所以外物无法破坏它，这是喻指佛性不被外物所破，不着外物。

而金刚在起用时，又能破一切，这是喻指佛性能破一切虚妄之相，故曰：“体是至宝相不坏，用能破物性常然。”

将其比喻为至宝，是因为任何一切都不能将其破坏，同时它又能破一切，这就是金刚，也就是实相般若，即佛性。

关于「般若波罗蜜」，其实在《心经》和《六祖坛经》里都有详细讲过了。

“般若”简单翻译过来就是“智慧”，“波罗蜜”就是“到彼岸”。

前面讲的实相，就是「般若波罗蜜」本体，而实相是“非空非有、亦空亦有”的，也就是不偏于空，不偏于有。

同时又是“即一切相，离一切相”，所以实相是不离‘空’和‘有’的，故「般若」分为：

观照般若，对应‘空’；

文字般若，对应‘有’；

实相般若，即观照般若和文字般若的本体。

就好像镜子，镜面是空的，这就是“观照般若”，因为镜面可以观照一切万物。

而照出来的相就是“文字般若”。镜子的本体就是实相般若。

我们的心也是如此，心中无所住，就是空，故能观照一切，这就是心的感而遂通之妙。

我们的本心自性在遇事时，必然会随感而应，发出一个念头，这就是《金刚经》里说的：“应无所住而生其心”，也是《楞严经》里说：“当知虚空出生色相。”

这就类似于镜子照物，本心自性随感而应的念头，就是镜子照物时呈现的相。

所以，性的无所住就是“观照般若”，故曰：“如理而照，照不异寂，即名观照般若。”

“如理而照”的‘理’就是指事，所以《华严经》云“理事无碍”。所以心遇事时，发出的念头，这个念头是符合天理的正念，故曰“如理而照”。

“照不异寂”就是告诉我们，虽然能照一切相，但背后必须是空寂的，也就是无所住的，只有真空才能生妙有，没有空寂是无法照的。

所以照离不开寂，这就是“照不异寂”，就好比镜子如果不是空的，镜面里面如果有东西，也是无法照出事物的真实样子。