大乘理趣六波罗蜜多经法要罽宾国三藏般

净戒波罗蜜多品第六

慈氏菩萨问圆满净戒波罗蜜多。何名净戒？防何过失？云何护持而得清净？设护持戒，现在未来有何果报？云何守护当证阿耨多罗三藐三菩提？

佛答：应当如是发广大心，普为怜愍一切众生，所谓不怖地狱，不求生天，不为己身自求解脱护持禁戒？若见有情毁禁戒者，当劝令坚持净戒：若诸凡夫自不清净，为毁戒者虽说正法劝他持戒，终不信从，反被轻呵。

何名净戒？若有众生发菩提心，普为一切五趣四生，乃至护持一禁戒者，亦得名为入佛净戒波罗蜜多，得无上正等菩提。见诸有情堕于恶趣，应当修习净戒波罗蜜多，拔济令出置于涅槃。

防何过失？修行时有三大障：1.瞋恚2.悭贪3.染欲。贪他财物.瞋退大悲心.痴爱染欲皆障也。

复次，菩萨应当修习十种净戒:身三口四意三。身三者离杀盗滛；口四者虚诳、离间、粗恶及无义语；意三者离贪瞋痴。复次，有是净戒非波罗蜜多，取相持戒，不为最胜之所摄受，但名净戒非波罗蜜多。何以故，但获三界有漏果报，寿尽无故。若普为一切众生护持禁戒，观第一义空无我人相，而为有情护持禁戒，是则名为净戒波罗蜜多，能令众生速得无上正等菩提。

安忍波罗蜜多品第七

慈氏菩萨问佛：修行安忍波罗蜜多，云何进求而得圆满?

此安忍复有几种？

修行者功用如何？

佛答：生死涅槃，悉皆平等，以无分别，是名安忍波罗蜜多。忍伽陀药，能治自他一切瞋恚烦恼毒病，是名安忍波罗蜜多。

菩萨虽见生死流转诸苦，以安忍力代为受之，经无量劫不辞厌倦，亦无弃舍而取涅槃。复次菩萨以安忍力，能舍一切头目髓脑，身肉手足，及与身命，心无悋惜。

若闻粗语，应谛观察，能骂之人，及所骂法，二具无常，刹那不住，何有瞋耶。骂法既空，我身亦尔，阅彼无常生灭不住，以不住故，一切皆空，作是观时，无量怨贼，一时消灭。若离此观，取相分别，但名安忍，不得名为波罗蜜多，五蕴无我，乃至十八界等，悉亦无我，如幻如化，毁、赞平等，本性空寂，亦复如是。

复次，见毁骂者，当生怜愍，如是之人，瞋魔所持，烦恼所覆，应生大悲愍而安忍之，虽能如是，但名安忍，若离分别，是则名曰波罗蜜多。

精进波罗蜜多品第八

慈氏菩萨向佛言：精进波罗蜜多应云何住?云何降伏?云何修行?云何圆满？

佛告慈氏菩萨：所谓修余五种波罗蜜多，皆精进力而能成就。精进波罗蜜多谓身口意，此三善业皆因精进力方得发生，而三业中，意业最胜。意业有二种心，一者精进，二者退转。所谓发起菩提心是精进，止息菩提心是退转。云何发起？云何止息？……

《大乘理趣六波罗蜜多经》法要罽宾国三藏般若奉诏译