原来古代只有贵族才能叫睡觉,这里面有玄机

我们中国人讲睡觉，是非常有意思的。说文解字说：睡者，坐寐也。就是比如我们想现在想睡觉，肯定要有一张床可以躺下来睡吧。那古人说的这个睡，这个字的本意，它是坐着睡。叫“坐寐”。“眠”这个字就是一个“目”加一个“民”。眠：息目也。就是眼睛要关上。

但是解释到寐这个字就又有意思了，古文云：将军白发征夫泪，人不寐。一般古诗词就把他当作简单的睡觉。但是说文解字说：寐者，末也。所以，睡就是坐着睡，寐，它就是躺倒睡了。所以这两个睡眠层次是不一样的。这个寐躺倒睡，我们看“寐”字宝盖头底下有个“片状”，这个“片”字原来就是床的本字，但是另外一边有个“未”字，未又是既从音，但它也有意的这个成分。这个意解释叫什么呢？叫：寐，睡而不眠。

所以这个就很有意思了，眠就是合上眼睛，这个寐却是睡而不眠，也就是不合上眼睛睡觉。但是哪有人是真的睁着眼睛睡的呢？可能我们有在《三国演义》中看到，这个张飞睡觉是睁着眼睛的。

还有一个字“寝”。这个寝是什么呢？是指神的睡眠方式。我们古代把帝王死了之后睡的地方叫“陵寝”，就是他永远睡去了，升天了。

我们再说回来这个寐，睡而不眠是什么状态呢？它的意思是回来倒在床上，立刻就睡了，那个是古时候奴隶的状态。就是他在一天劳作后，非常辛苦，倒头就往床上睡。但是他明明是闭着眼睛睡，为什么又说他是睡而不眠呢？这个就和“睡”有关。睡这个字是：寐、眠、睡、寝。这几个字里面最关键的。它其实是讲贵族，有修养的人的睡眠方式就是—坐寐。

坐寐之后，眠要息目，眼睛要关上，而这个关上不是简单的闭上眼睛。它是眼睛不对外了，要反过来对内。那对内是什么意思呢，《心经》中开篇就提到：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。因观而照，所以就叫“关照”。叫“内观之法”，这种睡，它其实对心灵身体的滋养是非常好的。所以“睡觉”，觉是指沉睡进入醒来的一个状态。

我们再来说醒，“醒”是喝醉之后神智渐渐清晰的意思。而“觉”是沉睡之后，醒来叫做觉。那奴隶，平民呢只能叫“寐”，劳作之后，倒头就睡。而贵族这个是有闲阶层，他们掌握社会资源，在远古，他们是社会的中流砥柱。他们要修养，修炼，所以他们的这个“睡”，是坐寐，坐着睡。其实就是静坐，静坐之后“觉”。

这个“觉”（jue第三声）意思是，通过感知和体验，认识到深刻的真理与规律。所以佛家有“觉悟”。说文解字中解释觉，叫：觉者，悟也。就是你不回到自己的本心里去，打开内在的精神世界的话，根本不叫觉。仅仅是对外在的信息有了解，或者看了一些文章，又或者其他。虽然好像能说得头头是道，但是没有在内心世界里，达到观照的层次。不能叫“觉”者，因为没有“悟”，可能有聪明，但是不叫智慧。

所以佛家也讲这种状态，所以我们会突然发现，儒释道居然都讲静坐，而且都认为静坐非常重要。我们一般以为，禅宗讲静坐，道家讲打坐，这是我们世俗的看法，因为俗世中我们看到的这种情况比较多。好多人不知道儒家第一讲静坐，而且儒家早在“释、道”之前讲静坐。因为儒家的静坐，是在《尚书》里头就提出来了，那到荀子，到后面，到朱熹就更不用说了。

它最重要的法门其实就是，唐建讲的这个静坐的法门。就是《大禹漠》里面说的：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执觉中。这就是静坐的最高状态，当然也是人生的最高状态。人心惟危，甲骨文中“危”这个字的意思是：人立危崖之上。说的状态就是：因为环境所迫，人的心绪、情绪、情感，不由自主，奔腾万状。今天我们重新提这个就特别有意思，因为这句话对当下太有意义了。

马克西当年提出的第一个异化物，就是金钱。而今天出现了第二个典型的异化物：搜索引擎。所搜引擎创作之初，它的技术原点叫“超文本链接”。它希望你点开一个链接，迅速不停地导入下一个链接。虽然获取信息很方便，了解世界很方便，所以这种模式就一定导致你会养成一种习惯。那就是碎片化的获取方式、阅读方式。那因此产生碎片化的习性，碎片化的情绪表达，最后最可怕的碎片化的思维习惯。而且全民如此的话，还会导致我们的理性思维能力和精神素质，都在下降。

过去，还没有网络的时候，大家可能只能在头脑里抱怨一下或者跟咖啡厅里碰到的人抱怨一下，或者跟亲戚朋友抱怨一下。可是，现在，你可以在网上抱怨，成千上万的，成百上千万跟抱怨者同频的，有共鸣的人都能看到。然后，他们就会跟你一起抱怨，你们一起热情不断上涨。通过网络上的东西，你就可以知道人们的头脑里到底装了一些什么。外面发生的事情，显化的是人们头脑里的想法。你能通过外在的事情，看到他们头脑里的想法是什么。他们可以被称为“永远委屈”。

所以我们现代人就更需要“坐寐”，需要静坐来帮助我们整理思维，从碎片化的思维模式，转变为理性的思维。从而减少生活中的烦心事，烦恼事，让内心更加清净。这种清净的状态，可以帮助我们更好地对面生活。在纷扰的尘世中找到自我，并作出最正确的决定。同时赶走不良的情绪，用理性的心智看待周围的一切。

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