学有所获,苦少乐多

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学有所获，苦少乐多

——《金刚经说什么》是册助人学懂《金刚经》的书

通过对《金刚经说什么》这本书的学习，能学有所获，痛苦更少，快乐更多。

《金刚经说什么》这本书是我国一代国学大家南怀瑾的作品。书的内容原本是南怀瑾在台湾线下书院授课的讲记，主要是为听众解读著名佛经《金刚经》的深奥含义，当时就颇受学生和修行者的欢迎，出版成书后也是长久畅销，究其原因大概有两个：一是《金刚经》本身影响深远、普及广泛，不论是不是佛教徒，有没有修行的意愿，大概都听说过《金刚经》这个名字。第二个原因就是讲者南怀瑾本人名望甚高，享誉国内外，由他来讲解任何著作内容，都非常值得一听。

人们对《金刚经》这个名字是不陌生的，至于有关它更深刻的知识，可能就都不熟悉了。

关于佛教和佛经，也许有很多的误解，需要破除误区，建立对佛教和佛经的正确理解。

首先，很多人可能会以为，《金刚经》或者其他佛经都是佛写的，而且这个佛是一种类似神的存在。其实，所有的佛经都不是佛写的，而是其他人记录下了佛所说的内容。

第二，其实佛不是神。比如《金刚经》这本书记录的就是释迦牟尼佛宣讲的佛法内容，释迦牟尼佛原本就是公元前6世纪左右出生在尼泊尔王族家庭的一个男子，本姓乔达摩，名悉达多。他的成长环境非常优越，因此无忧无虑，而且以为全世界所有人都过着跟他一样无忧无虑的生活。直到29岁那年，他外出巡游，这才见到了人世间的各种生老病死，于是陷入深深的思考，开始修行悟道。

觉悟后的他就被称为释迦牟尼佛了，其中的“释迦”是他所在种族的通姓，“牟尼”则是梵语里对圣人的尊称，而“佛”这个字形容的就是觉悟了的人。换句话说，所有称为xx佛的其实都是人，只是他们的智慧比普通人更高，是觉悟了的人，所以统一都用“佛”这个字来形容他们。佛不是只有一个，而是有很多，像我们很熟悉的大肚子弥勒佛，还有总在影视剧里和尚口中听到的阿弥陀佛，都是觉悟了的人。

那么怎么才算是觉悟了呢？或者说，我们普通人修炼到什么地步，就是佛的境界了呢？简单来说，就是不会再有痛苦了，也就是解脱了。当然，这是非常简单的描述。

总之，佛教和佛经都是为了帮众生解脱痛苦，这本《金刚经》也不例外。

《金刚经》原文一共多字，从中会发现，深奥无比的佛法原来比我们想的要简单许多，因此谓为大道至简，但简单不代表道理简单，理解了不代表就能觉悟了，因为佛法也讲究知行合一，要把领悟落实在日常的行动上，这才算是真的领悟。

作为外来传入的佛经，《金刚经》有多种译本，其中一个译本的全名是《金刚般若波罗蜜经》，“金刚”就是最坚固，“般若”指的是佛的大智慧，“波罗蜜”是梵文的音译，意思是到彼岸，也就是没有痛苦的地方。经名连在一起的意思就是“最坚固的大智慧能到彼岸”，此经记录的就是能到彼岸的最坚固大智慧。

这样的大智慧是由释迦牟尼佛的大弟子须菩提提出的问题引出来的，须菩提就是后来孙悟空的第一个师傅菩提老祖，他向自己的师傅释迦牟尼佛提了一个问题：“云何应住？云何降伏其心？”翻译过来的意思就是：如何安住心呢？如何降伏心呢？虽然问了两句，但其实想问的是一个事情，就是如何能让自己的心从痛苦中解脱。这里有一个隐含的前提，佛家认为，每个人所有的痛苦都来源于己心，源于心里生出的各种知见，也就是意见、观点、想法。有意思的是，心理学也有一个类似的前提，用古希腊哲学家埃比克泰德的话说：“人不是被事物本身困扰，而是被自己关于事物的意见困扰。”所以，想让“知见”不再产生的大智慧，就是“安住心”或“降伏心”。

这句话说起来容易做起来那可是太难了，试想，谁能做到再也不要对人事物抱有自己的意见？这其中光是分辨哪些是意见、哪些不是意见，就足以难倒大多数人了。所以，佛就专门为大家回答了一下这个问题，释迦牟尼佛在《金刚经》一书都在告诉我们让心不再痛苦的大智慧是什么。

如此大智慧，想弄懂并觉悟的人自然不会少，因此历来解此经的人也很多，不仅有出家僧人圣严法师、索达吉堪布等，也有名人讲师蒋勋、费勇等，之所以选择南怀瑾解读的这一本书？这主要是因为，南怀瑾本人既不是出家修行者，也不是单一的学术研究者，他的社会经验非常丰富，一生从军、执教、经商、游历、考察、讲学，多样的人生经历对深入理解佛经奥义有非常大的帮助。他不只研读佛经，还遍览古今中外各类书籍，这就让他的解读视角不仅限于佛教语境里。

总之，南怀瑾讲解《金刚经》既通俗易懂，又贴合实际，最适合大众的学习和领悟。