金刚经八万四千法门,诸法平等,皆可成

佛法传到现在这个末法时代，人心浮躁走捷径的心理也逐渐的渗透到了佛法修行者的身上，念得几卷经书，坐得几天禅，能说得几个佛家术语，便以为自己得到了佛法修行的秘传，可以一念顿悟的直超胜境。

又有些人，今天修这个法门，明天修那个法门，一门深入做不到，天天在打听老师的秘法，以为佛法修行必定有捷径可走，不想下苦功，却妄想成就佛道。

像这种心理浮躁不安的修行之人，便是虚妄的学佛者，天天想要走捷径的人，永远也修不成圣果，因为他们不知道，佛祖所说的一切法门，其实都是当下垂机设教的结果。

无论是般若还是华严、法华……等所有的法门，本来就是没有高下之分的，只是佛祖根据每一个人的根器与心性而说，佛祖所说的八万四千法门，门门皆是可以成就佛道、直达涅槃彼岸的。

如果不能了解一切法皆是佛法的道理，整天去琢磨哪个法殊胜，哪个法是秘法的人，是典型的骑马找驴行为，整日里妄心不息，心向外求，即使获得了无上秘法，也不会珍惜的，如果了解了一切法皆是佛法，那么就会心安住当下，一心精进修行，获得更快的进益。

佛祖在《金刚经》第十七品究竟无我分中以身说法，为众生开示一切法皆是佛法的真理，经中说“如来者，即诸法如义”，什么意思呢？

本句所说的乃是解释佛祖法身，法身不随诸法生灭去来而如如不动之义，佛祖因为证得了这个不变不异之理，以无相无住之智而彻证真如，所以叫做如来。

众生妄心不息、执著不灭，覆盖真如之上，不知法身本来是不生不灭而遍于八万四千法门之中的。

这八万四千法门所说的一切法，都是佛法，没有高下、好坏之分，因为一切法都是可以通达无我无相的法性的，佛祖之所以要说如此之多的法门，只不过是因为以慈悲之心而哀悯众生，随顺世谛而说法之生灭，因为众生贪著生灭之法，如说不生不灭之法，恐众生生起惊怖之心而难以知见。

一切法者，乃是佛祖依俗谛而立，翠竹黄花，言语合道，皆可以引人入道，即非一切法者，是佛祖依真谛而说，八万四千法门，最后究竟，都是体性空寂，本无有世界众生，所以对此八万四千之一切法门，都不生执著之心，才是真实究竟圆满的佛法，了知一切法都是佛法之人，才是真正的得到了即俗即真的中道第一义谛。

得到了这个中道第一义谛，才能知道佛祖所得的真如实相，无上菩提，本来是心、佛、众生三者一体无有差别之相的，不能以色相见，也不可以言语相求，所以无实，由此可见，在色相之外不会另有平等真如，不会在言语之外还另有什么实相妙理，所以无虚。

佛祖所说的一切法门，都是有生灭之相的，如果知道了一切法最终都是不生不灭的，一切法都只是佛祖为救度众生而所说的生灭法，那么便算是了知了诸法性空的真谛，了知了佛祖所说的一切法的真相，了知一切法皆是佛法，而佛法平等，法法可入涅槃彼岸的智慧。

知道了八万四千法门的一切法皆是佛法之人，从此心空无碍，不生贪著之心，不生妄想之心，而会安住当下，了知世间万物，无一不是佛法，无一不可通达彼岸，从此再也不会被世俗中的一切境象所转，洗尽铅华，静听花开，不知大家以为如何？