何谓无法可得,何谓净心行善

何谓无法可得，何谓净心行善？我们做任何事情总有所谓目的性，因为要达到某种目的而做某事，这叫有法可得，不叫净心行善。“净心行善”，《金刚经》里所讲的“善”跟常情所理解的善义不太相同，我们认为的善意是对个人或特定的非常有局限性的群体有增上的行为和语言表现出来，是所谓的善。

世间所流行的善的观念是“我对某人好”，对那个人来讲称之为善，对社会大众有很好的利益也称之为善。但是究竟的“善”从教义上讲，是没有外相（所谓形象上）的局限，普对一切，对待一切生命际相都是平等的心性、平等的认识，这样的观念称之为善。我们学佛的人要从这个角度观察所谓的善，而这种善行通过什么行为实践或者表现出来？通过清静的认识，不夹杂被现象所影响的感受和情绪状态下做所谓的事，称之为善。

我们要想明了和增加生命因素中善的因素，首先得明白什么是善。常人会产生错误的认识，好多人有这样的疑问：“我也做了什么什么，为什么没有得到好的结果呢？”于是产生错误的结论，认为善没有善报的所谓论点。这是对生命际相的误解，没有真正从客观因素看待所谓善的概念，会产生善无善报（好人没有好报）的错误认识。

我们印象当中的好人是这人脾气好又怎么怎么样，谁都说他是好人。但是有个很奇怪的现象，在你的家庭生活里，外面都说你家谁谁真是好人，其实你发现他才是坏蛋，这个现象很普遍。经常有这样的例子，但凡跟某人认识的都说他是好人，但另一些人从来不说他是好人。这就是观念不同，认识的角度不一样所产生的认识就不一样。

到底哪个是善呢？我们要明了究竟义，只有明白什么叫究竟真实的善才能切实在生命过程当中过得踏实，才会真正把自己的生活状况从根本上改变。因为是增上你所有的福德，增上你的生活质量和生命现象的言行属于善，没有起到这种作用就不叫善！把生命际相趋于健康，趋于快乐趋于光明的方向发展，这叫善。

不是你凭着个人意识判断说“这个事我喜欢”就叫善，不喜欢就叫不善。如果一个人好喝酒，你说喝酒的行为对他是善吗？肯定不是善。常人意识观念当中有很多事情值得思考，我们要明了方向性、明了原则，这样才能在日常生活当中体验佛法的利益。不然稀里糊涂过一辈子，不知道为什么好，为什么坏。好多人过一辈子真的不知道为什么好，为啥倒霉他也不知道。“今天运气来了”，打麻将也顺手连赢好几把，这叫赌场得意，回家就干仗，“今天真倒霉，我在那儿高高兴兴，回来碰上你才倒霉了。”开始埋怨“你这个丧门星、扫把星”。

人生活在波浪起伏的生活境界里头，一日一时一刻不得安宁。哪天是安祥快乐非常阳光灿烂地过了一天？在你的生命记忆里很难得有。没有任何忧虑过了一整天，肯定没有，所以佛祖说我们叫可怜悯者，真是可怜，不是假可怜。但就是这样我们还不觉醒，还要继续错误到底不知悔改。这种生活迹象比比皆是，其实事情过来以后你自己都觉得很可乐，怎么会那么冲动呢？

比如今天来了一个人，按说也不小了，四十了，要跟他爱人闹离婚。为啥？人之常情，男子汉的尊严被侵犯了。我问了一句他就不肯吭声了，我说，咱先不管你那口对和错，先问问你有没有这个经历，在大街上漂亮的小姑娘多看两眼，有没有这想法？他哈哈就乐了，将心比心，人不是圣人，她是个凡夫，你自己就完美无暇吗？一下说得他不吭声了，不再提跟他家那口闹离婚的事了。

闹离婚是最没意思的，你不为别人想，为孩子想想，几句话劝和了。我说，你经过一个月冷静冷静，然后再处理。还挺听话，今天来气色好多了是心里想开了点吧，不要总钻牛角尖，好像受了什么奇耻大辱一样，人生活当中难免碰到这样那样的际遇，碰到点事就要死要活的，太没意思了。你略微在意自我感受一念，会得气得蹦蹦的。但是现在我发现，学佛有个好处，尤其学般若空观，那叫一个脸皮厚，没事打坐，随便他们说什么，无所谓。

后来我又给总结出来一个意思，为啥叫金刚般若波罗蜜呢？般若空性的力量就像金刚不坏，随便你讲啥不在意，你冲着天吐唾沫它理你啊？这叫坚固如金刚。我发现哪儿坚固如金刚呢？这张脸是坚固如金刚了，什么都不怕了，好使，活得潇洒。你天天在乎这个在乎那个，把你自己就在乎没了。为什么人家说学佛的人会获得自在？这种自在是珍惜自我真实的存在。

真实自我绝对的存在！那样你的生活就有意思了。你在乎别人不叫自在，是他在。有句话“女为悦已者容”，穿得漂亮为谁？不是为自己，成天打扮都为别人。其实你在乎自己吗？不在乎，你在乎的是别人，所以你就不自在。今天裤子摺了个缝，明天衣服又皱了，三天没洗头，头臭了，这就是他在啊，太注意别人了。你说这叫善吗？决定不是善，是生命中的扭曲病态现象。

当然我们不是完全自我为中心的放逸，是要看到客观真理现象。我们对待一切生命境界要客观看待，从客尘角度观察它。“客观”两字来自于《楞严经》，并不是现在哲学里总结出来的。《楞严经》对“客观”的解释是从客尘角度看待一切问题。什么是客尘角度？这个东西对于我们来说就像客人一样，它是我们生命过程当中的过客。我们所有的人生经历全部是匆匆过客，而不变的是我们自己的真觉本心，正觉本心是主人。