佛教阴德是什么意思,怎样积累阴德莲

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曾听一位佛门大德讲过，世间有两件事不能等，第一件是孝顺父母，第二件就是“积阴德”。父母之恩重如山，孝养父母理所当然，所谓“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，因而孝顺不能等。但是，究竟什么是阴德，为何积阴德不能等，怎样才能积阴德呢？

首先，我们通过一则公案来解释“阴德”这一佛门术语。据《景德传灯录》记载，达摩祖师一苇渡江而来，眼见汉地“一派大乘景象”，随即开启了东土禅宗一脉的门庭。当时，佛教最大的护法者，也是达摩祖师最大的供养者，就是梁武帝。

某天，梁武帝召见达摩祖师，对他讲：“我登基以来，印经造庙，斋僧供佛，做了如此之多的善事，我的功德有多大？”达摩祖师坦然回答：“没有任何功德，你只是做了一些善事。”梁武帝不解，于是达摩祖师对他说：“你口中的这些，不离世俗，如同人的影子，虽然看似真实，实际是虚无的。真正的功德发端于般若智慧，它是圆融的，本性空寂，不能用世俗的方法获得。”

达摩祖师的境界，非我等凡夫能够揣度，不过，我们可以通过《了凡四训》中的几句话，来理解达摩祖师的开示。“何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。”梁武帝所作当然是善事，但他的作为，不过是为了名闻利养，也就是“阳善”。行善而不为人知，才是积阴德。

我们可以这样理解，功德有两种：一种是梁武帝所作的“阳德”，或者称为阳善，阳德即福报，他所追求名声也是福报；另一种，就是“阴德”，是世出世间的福德资粮。如此看来，阴德与阳德，尽管只有一字之差，含义却完全不同。

《法华经》中有言：“三界无安，犹如火宅。”积阴德就是在为自己累积出世间的资粮，所谓佛法难闻，人身难得，所以说积累阴德，片刻不能犹豫。那么，我们又该如何累积阴德呢？其实，达摩祖师早已为我们言明，阴与阳的一字之差，根源在于一念之差。

“阳德”来源于著相布施，梁武帝虽然做了许多善事，但都离不开一个功德相，目的在于获得名声。所以，他对于佛门的僧众，格外恩惠，施舍大量财物，但对于世间的穷苦百姓，却不闻不问。以著相的心态布施，所得无非一些人天有漏福报。

“阴德”则全然不同，它来源于无相布施，即《金刚经》所谓：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”阴德本性空寂，当然也来源于空性智慧。无四相即三体轮空，无布施之人，知“诸法无我”，自然也无受福报之人；再者无受施之人，知“五蕴皆空”，也不会起贡高我慢之心；最后布施之物亦空，知“万物因缘而生”，故而不生悭吝之心。

能用般若空性的智慧行善，善事做过之后，不留于口，不住于心，才是行善积德的最高境界。《金刚经》云：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”无漏的福德，或者说“阴德”，才是圆满佛果所必须的资粮。南无阿弥陀佛。

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