佛法探究佛法的真理到底是要有为还是要无为
2022/11/22 来源：不详昨日的文章，引起一些网友的评论，总得来说评论还是不错，没有带有偏见性的批评，这是很欣慰地，想来学佛的人都比较理智吧。说实在，学佛研讨是很重要的，儒家也要求慎思，审问，明辨，笃行，佛家要求闻，思，修。都是要把道理弄懂，好指导自己修学。
今日和前篇文章目的一样，只在探讨佛法，别无他意，也很感谢那位网友因为这样的话题，可以引出很好佛法的思维，让自己在法上修学是否能通，也与善友们交流可以获益，当然也不希望善友发表带有偏见性的评判。
今日探讨的话题是探求佛法真理到底是要有为，还是要无为才可以到达，括号为本文作者的观点，希望能与善友交流。
还是那位网友问：家乡的河流，水日夜不停从高处往低处流，单存水流自然现象和你有关么?
(我以为是问人和环境的关系，我说当然有关。)
“如何有关”
(我说人处这样的环境，如何离开环境而活，如果水倒流，这种异常环境如何生存)。
“不是这个意思，是自然现象和你有关么?”
(我还是没弄明白自然而然是道，不能离开自热而然的道，然后反问如何无关?人不能离开相而显现，如果没有地，水，火，风，人不能独立而显，所以四大的因缘和合，才有人的显现，叫因缘生，离开这个因缘，不生，叫因缘灭。
我以为他问的是人和四大的关系，所以以四大来回答人和自然的关系，然而法执的生起有一种就是自己先入为主的状态，所以往往答非所问，和别人的意思也风马牛不相及。)
“水往低处流，自然规律，因是水有流动性，缘是地球引力，因缘和合，水低处流，对吗?”
(对的，这是关联性，没有关联性，水不会往低处流，万法有关联性才生。)
“既然认同，这因缘和合过程中有你的因数吗?”
(如果没有人的认知，水往低处流如何显现出来，你的意思就是如果没有人，也改变不了水往低处流的事实）。
“对，人唯一要做的就是如实观照”。
(原来他说的法是法，人是人，如果没有观照，是没有交集的，但认知法不能离开一方面而说另一方面。)
“这时候人就是一面镜子，对吗?”
(如果离开人的观照，水自然而然的现象如何显现，这是不错的，人心如同一面镜子，所以万法都离不开心识，当然这是唯识学的观点，没有办法和他说，因为宗派见是他没有接触到。)
“水的自然流动和思想搭架么?”
(当然搭架)
“如何搭架?”
(就是引力现象靠人的心识来认知，动物会认知么?)
“你怎么知道动物不会认知”
(引力自然存在，可被认知靠心识，到现在才明白，他问的是法在心外是不成立的，只有观照，在心内才会有，法和心识是二者无关的东西，只有观照后，才会有联系，不知道我写到这有没有答对他的问。)
山中流水，借问不知何名“是的，靠心识显现，心识就如同镜子”
(就是佛法说的，外境存在，但要靠心识显现，既万法唯心变)。
“心识如同一面镜子，你高兴，生气都与流水自然规律无关，对吗?”
(不是这样，因为无情是没有心识，无情如何和人的心识发生感应，不能拿有情和无情去说一件事情，有情都有成佛的可能，无情不会。)
“有情物因人高兴，生气而有变化，因为人的高兴生气是因，因为有这样，因就会变成苦”
(这样说是可以，苦因是因为贪爱，所以佛法不把道理说清楚，众生体会不到，可是证这个道理要修行来，体悟来，我的意思只读经是没有用的。)
“我用无情来比喻说明，万事万物的真相都是没有人为因数，有人的因数都是另外的因，它就会有另外的果。《金刚经》说布施时要无布施的人，没有布施的对象，没有布施的财务，只是符合事物真相，存然而然去做布施这件事，否则又有其他的因，那就是其他的果”
(那是三伦体空，原来是说法必须是无为，才是事实的真相，离开无为，都夹杂和人的知见，都无法探究到事实的真理。可是和前面的比喻说的好像不是一回事。只能说不能有意为之，是要无为，不是没有人为。)
“浩瀚的佛经其实就是想要大家祛除我执，无为就是没有人为”
(那如果无为就是没有人为，那如何证佛法的智慧。)
“只是如同镜子一样存然地观照就可以”
(他的意思是人不能参与，一旦参与就不纯了，只要真实地观照就可以了，可无为应该是心如如不动，即是做三伦体空的布施都是如如不动的)。
“如果能做到无我，就会无念，无住，无相，如如不动才能如同镜子一样显现出来，这就是观照般若慧”
(这个观点是对的，“我”没有，一切无法安立，可是人的修为是从有为到无为的，都是借着有情在参与，也许他想表达只有无为，才能通达到般若慧，但愿是这样。)
“般若慧也是相，佛祖也说一切众生皆具如来德相”
(这里是说众生都有成佛的潜能，不是众生和佛一样都有那个佛相，可是要靠后天的修为，借有情去成佛。)
“六祖提倡无念，他说无念不是没有一念，而留有一念，那就是念般若慧。”
(成就智慧的最后连念都没有，只要念起，都是被空性所摄持。)
“学佛千万不要用绝对的概念去学，千万不能非此即彼”
(对的，所以佛法要圆融，理，事，是，非，共，过都要圆融，也许他认为我的很多观点都是非此即彼的吧)
“在某一事一物有般若慧后，对这一事一物就没有念头”
(这应该指他不会执着房贷这件事而升起的烦恼吧，可是探求佛法真理必须先从有为进入无为的。)
六祖后续如网友同意，还会继续分享探讨话题。如有不同见解，欢迎批评指正。
