工具手段和般若之体

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说到般若，有文字般若、观照般若和实相般若之分。

所谓文字般若，是帮助我们获得并成就智慧的言教，包括三藏十二部典籍，也包括一切具有正见的佛学书籍和开示等。学佛是以闻思修为常道，首先要从文字般若入手，通过听闻正法、如理思维来树立正见。学习经教的目的，不是为了掌握一些佛法知识，更不是为了增加什么谈资，而是对世界和人生建立正确认识。这就需要通过不断地理解、接受、运用——在理解的基础上接受，在接受的前提下运用，在运用的过程中继续加深理解——通过这种轮番修习，才能将从经教得来的认识转化成自身观念。但仅仅这样还不够，因为文字般若只是工具，还需要借助禅修，才能契入观照般若。

在每个人内心，乃至每个念头的背后，都隐藏着一份观照力。禅修的目的，就是要把这种力量开显出来。一旦具足观照般若，不仅对外在世界了然于胸，也能对起心动念了了分明。而不是像我们现在这样，总是在无明中摸索着，就像那些摸象的盲人一样，总是被自己以为的错觉欺骗着，蒙蔽着。

如果说文字般若是工具，那么观照般若就是手段，而实相般若才真正是般若之体。所谓实相，即事物的本来面目，是离一切虚妄造作的真实相。

此外，般若还分为实智和权智。实智就是般若的体，是通过观照般若体认到的无漏智慧的本体。权智则是般若之体产生的无量妙用，是了解众生和世界差别的智慧。

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