普门品讲记释经题之ldquo观

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释经题之二

《观世音菩萨普门品》，“观世音”，就是说观世音菩萨时常观察世间的音声而予以救度。世间的音声就代表众生遭受痛苦、遭遇危难、生命财产安全受威胁的时候而发出种种呼救的心声或声音，观世音菩萨以千眼遥观，千耳遥闻，寻声救度。本来声音是耳朵听的，怎么说是观呢？这说明观世音菩萨能够六根互用，有无量的威力，有广大的神通，六根互用能观察音声。

另一解释，言观世音菩萨在修行的过程中，不缘外尘，观察此声真性，真性即如来的真性；因听外面六尘境界，易触境生情，所以观世音在修行过程中反观自性，证得真如妙理，故称观。这两种解释是相通的。重颂云：

妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。

观世音菩萨悟道后，在世间能寻声救苦，观察音声救度，故称观世音。

“菩萨”是印度语，“菩提萨埵”的略称，译为汉语意为“觉有情”，就是能自觉又觉他的有情。对菩萨的理解认识也应该加以澄清，不要把城隍、土地、无常都叫做菩萨，他们只能叫“神”。菩萨必须具足大智大悲大愿，能够上求佛道下化众生，才叫菩萨。有些居士受过菩萨戒就应该知道此道理，好好学习经典，生起正见，具足无我智，要有“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的无我慧。

另外最重要就是要有大悲心，要随时忆念众生的疾苦，不舍弃众生，处处饶益众生。除我的父母亲友外，与我平常有交往者以及冤家仇敌都能帮助他，慈悲饶益他，不舍弃他，这才是菩萨的大悲精神，必须要具足这一精神，才能称菩萨。反之，你对于众生不修悲心，瞋心很重，一念无明就要骂人、打人、恶口咒人，这就不叫菩萨。即使你受了菩萨戒，也不能证明你就是一个合格的菩萨。

菩提萨埵就是“觉有情”。“觉”即觉悟，觉悟真理，以无我慧能自觉觉他叫菩提。“萨埵”就是“有情”。有情是什么呢？即所有一切众生，一切众生都是有情感知觉的，故称之为有情。菩提代表智，萨埵代表悲，有智又有悲才叫菩萨。你们看，菩萨的境界是很高的呀！虽然境界很高，大家只要能发悲心，发大愿，就已经是资粮位菩萨、有愿力的菩萨了。

——未完待续——图来自：《观世音菩萨慈容五十三现》清康熙戴王瀛刊本预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇