史幼波中庸讲记孔门心法,中道而行1

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在博学中养道气

大家翻到第二十章的最后一段：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

上面比较详细地讲了“择善而固执之”，这是我们每个人要达到“从容中道”境界的眼前入手处。而这一段的内容，就是对“择善而固执之”的详细展开，共有五个方面需要去落实。

我们这里说的“博学之”，不是要记诵多少经典、学多少知识，而是要围绕着一个根本目标去多层次、多角度地展开我们的修养。这个根本目标，就是我们传统文化提出的“道”字。这个“道”，在《中庸》里面就化为一个“诚”字，就是“诚者，天之道”。只要能够帮助我们的精神达到“诚”这个最高目标，能够达到“天人合一”的理想状态，这样的学问都要学、都要通。这就是“博学之”的真正含义。

怎样才能博学而通达呢？就是要围绕一个根本的目标。我们不是为了博学而博学，不是为了当博士而博学，而是用博学来养自己的道气。道气要通过学养才起得来，学而能养，才是真学。

一般学佛，庙里的法师会要求你一门深入，要专心在一个法门上面，不要今天学禅宗，明天学净土，后天又改学密宗，过两天又把中观、唯识拿来研究。当然，一门深入是对的，佛教八万四千法门，你得有一个主心骨，能够学而知归。但是，你也不能只执着在一个东西上面，除此之外，别的都不敢碰。学佛到了一定的时候，还是要广参博学才行，历史上没有哪一位高僧大德不是云水生涯、饱学饱参，最后才成就的。佛教的核心是般若，是大智慧，不广参博学怎么能得大智慧呢！所谓“实际理地不着一尘，万行门中不舍一法”，你只有获得了博广精深的般若智慧，才能达到普度众生的目的。