ldquo翰墨书香rdquo书法

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历代篆书欣赏（三国、唐）

三国吴篆书

三国时期，篆书应用已逐渐减少，碑刻正文多使用隶书或楷书，而篆书则多被用于碑额或志盖铭文中。吴国传承汉代书法遗脉，篆书形式相对丰富，庙堂文字及砖文多以篆书书写。三国时期篆书作品数量不多，著名传世作品有：《天发神谶碑》、《禅国山碑》等。吴《天发神谶碑》，又名《天玺纪功碑》，篆书，世传为三国吴皇象所书，但无佐证。宋时原石断损为三段，故又称“三段碑”，上段21行，中段17行，下段10行，共存字，清嘉庆十八年()毁于大火。有宋拓本现藏于故宫博物院。《天发神谶碑》的篆字以隶书笔意为之，笔法独特，意态奇崛，横画方起方收，竖尾悬针，方笔转折，字势雄浑。张叔未云：“吴《天玺纪功碑》雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，为两汉以来不可无一不能有二之第一佳迹”，康有为曾惊叹为“奇书惊世”。《禅国山碑》又称《封禅国山碑》，立于吴天玺元年()，四周环刻，43行，每行25字，共字，传为三国吴苏建所书。《禅国山碑》为三国时期具有代表性的重要碑刻之一，有独特的面貌，属庙堂之作。《集古录》中云：“孙皓天册元年，禅于国山，改元天玺，因纪其所获瑞物，刊石于山阴。”碑文纪吴得祥瑞，封禅于国山之事。其书淳古秀茂，字态方正，笔画凝重，用笔圆转，厚实宽博，体势雄健恢宏，舒展大气，完整地继承了秦汉篆书遗意，篇幅浩大完整，堪称鸿篇巨制，与方折突出的《天发神谶碑》相异趣,康有为《广艺舟双楫》中赞其“笔力伟健冠古今”、“浑劲无伦”。原碑和护碑亭址在江苏宜兴城西南二十多公里的国山顶上。两碑以其浑然气势，在书法史上屹立千古。

唐代篆书

篆书经过了魏晋六朝的低谷期，唐代开始复苏。唐承隋制，匡正溯源，以科举取士，重视文字学，其中书学的课程里，规定必学内容：“以《石经》、《说文》及《字林》为专业，余字书亦兼习之。《石经》三体书限三年成，《说文》二年，《字林》一年。”这些文字书皆与篆学有关。时有太宗设的弘文馆，曾任教者如虞世南、欧阳询、褚遂良等皆为大书家，因此唐代书家大多通书学，并能篆书，知名篆书家有尹元凯、韩泽木、李潮等，书家中能篆书者不乏其人。唐代著名篆书大家李阳冰的铁线篆，刚劲似铁，纤细如线，传世作品很多，如《三坟记》、《城隍庙碑》、《谦卦碑》、《滑台新驿记》、《般若台题名》、《拪先茔记》、《高力士碑额》等。《拪先茔记》唐大历二年（年）刻，李季卿撰，李阳冰书，碑已残损，高厘米，宽79厘米。14行，行26字。碑文记述李季卿把祖先的坟墓，由灞河岸迁至风栖原之事。此碑篆书结体呈长方状，线条均匀，瘦劲挺健，与《峄山刻石》在方圆矩度上有相似之处，被学者认为是“斯翁之后直至小生”的又一力作。现在我们看到的《拪先茔记》碑，系北宋大中祥符三年（）姚宗萼等摹刻，现存西安碑林。李阳冰在唐代以篆学名世，精工小篆，被誉为李斯后小篆第一人，对后世影响深远。尹元凯(约公元七〇五年前后)，号裕明子，唐代书法家，擅篆书。瀛州乐寿人，武周时期，曾预修《三教珠英》，与张悦、卢藏用相友善，徴拜右补阙。传世作品《美原神泉诗碑》，唐垂拱四年(年)立，篆书，碑高厘米，宽65厘米，于年在陕西富平县美原镇被发现。此为双面碑，碑阳额用隶书题“美原神泉诗序”，碑阴额用小篆题“大唐裕明子书”。碑中记载了尹元凯与友人在美原县金栗山（今陕西富平县东北地区）中发现“神泉”的经过。此碑笔法峻严，线条劲瘦，张力十足，因字结体，方圆兼备，竖画多有悬针，结体字形略显修长。《美原神泉诗碑》在明代顾炎武的《金石文字记》、清代毕沅的《关中金石记》、王昶的《金石萃编》均有记载。此碑现藏于陕西省博物馆。参考资料：《中国书法历史》《历代书法论文选》《中国书法大字典》文献借阅一部预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇