佛教格言智慧修学佛法乃智慧之学
2022/7/26 来源：不详五、智慧修学
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//佛法乃智慧之学
菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德；二者智慧。
优婆塞戒经》卷二，二庄严品
求一切福德，皆应修学智慧方便。
《佛说未曾有因缘经》卷下
于诸寿命中，慧命为最胜。
《别译杂阿含经》卷十二
佛告诸比丘：我以知见故，得诸漏尽，非不知见。
《杂阿含经》卷十，第经
若如实见，则到彼岸。
《正法念处经》卷三十二，观天品
了知真实说名为智，......
《分别缘起初胜法门经》卷下
渡水须桥船，直箭须用火，匠由斤斧正，智以[1]慧自调。
注释：
[1]慧：抉择明辨是非邪正；智：如实知见的直觉型智慧。
《别译杂阿含经》卷一
信能渡诸流，不放逸度海，精进能除苦，智慧得清净。
《杂阿含经》卷二十二，第经
爱无过于已，财无过于谷，光明无过慧，萨罗无过见。
《杂阿含经》卷三十六，第经
明眼无过慧，黑暗不过痴，病不越怨家，大怖无过死。
《佛说无常经》
若人信心无有智慧，是人则能增长无明。
若有智慧无有信心，是人则能增长邪见。
《大般涅槃经》卷三十六，迦叶菩萨品
假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣。
《杂阿含经》卷二十八，第经
处安不忘危，虑明福转厚，......
《法句经》卷下，道利品
譬如深渊，澄静清明，慧人闻道，心净欢然。
《法句经》卷上，明哲品
多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠。
《杂阿含经》卷十一，第经
烦恼为薪、智慧为火，以是因缘成涅槃食，......
南本《涅槃经》卷四，四相品
以智慧火烧烦恼薪，数数添于烦恼薪木。如是添已，智慧之火转更增明无有尽灭。
《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会
譬如火烧木，须臾作灰烬，智火焚业薪，当知亦如是。又如灯破暗，一念尽无余，诸业之暗冥，多劫所熏聚，[2]牟尼智灯照，刹那悉除灭。
注释：
[2]牟尼：静寂者，指佛。
《大乘密严经》卷中，显示自作品
为除三毒刺，专求利智犁。
《华严经》卷七十七，入法界品
随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。
《维摩经》卷上，佛国品
[3]智度菩萨母，方便以为父，一切众导师，无不由是生。
注释：
[3]智度:菩萨行六度中的第六般若度。方便，指前五度，为获得智慧的条件。
《维摩经》卷中，佛道品
大乘信为子，般若以为母，禅胎大悲乳，诸佛如实子。
《究竟一乘宝性论》卷三
五度如盲,般若如导。
《大般若经纲要》
若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智；......
若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学推佛法要。
《法句经》卷上，述千品
人之无闻，老如特牛，但长肌肥，无有智慧。生死无聊，往来艰难，......
《法句譬喻经》卷三
世尊告曰：戒律之法者，世俗常数；[4]三昧成就者，亦是世俗常数；神足飞行者，亦是世俗常数；智慧成就者，此是第一之义。
注释：
[4]三昧：禅定。
《增一阿含经》卷三十八，马血天子品
菩萨摩诃萨修学一法通达一切法者，所谓般若波罗蜜。
《胜天王般若经》卷一
如是等菩萨利智慧故，一心中一时能具足六波罗蜜。
《大智度论》卷八十一
譬如王来必有营从。若般若慧发，则一心具足万行。
（陈）智顗《释禅波罗蜜次第法门》卷四
先开见地，后可言修证。
《灵峰宗论》卷二之一
夫见道而后修道，修道而后证道，此千圣同途，千古不易之定论也。然见道岂易言哉！若依教乘，必大开圆解；若依[4]宗门，必直透重关，然后得论修道。否则便为盲修瞎炼。
注释：
[4]宗门：禅宗。重关：参禅透过的“三关”之第二，一般解释为经“大死大活”的证悟。
彻悟禅师语录
不取天眼等五通造事外道，唯取入理凡夫耳。
（唐）法融禅师（《宗镜录》卷八十）
有出格见地，方有千古品格；
有千古品格，方有超方学问；
有超方学问，方有盖世文章。
（明）蕅益《灵峰宗论》卷二之一
流俗知见，不可入道；
未会先会，不可语道；
自信已意，不可问道；
乐简畏繁，不可明道。
（明）蕅益《灵峰宗论》卷二之二
《佛教格言》（增订本，陈兵编著）以“人间佛教”的思想为宗旨，从四百多种佛教典籍中精选出三千余条格言警句，按照内容的内在逻辑和修学的次第，分21类编排。内容立足于大乘佛法，涵盖当今全球流行的各体系佛教，融大小乘、显密于一贯，以净土为归。本书旨在以警句的形式浓缩全部佛典之精华，以方便读者了解佛法的要义。
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