色即是空你会认为是真的空吗

学过《心经》的人都知道，观世音菩萨一开头第一句话就告诉舍利弗说：“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色”。这句话的意思就是在讲颜色和空是没有差别的，空和颜色也是没有差别的，颜色就是空，空也就是颜色。我们都知道，“色”最直接的解释就是颜色，也有的人给解释成了物质，“空”的最直接的解释就是没有，那这句话的意思岂不是在说颜色也好、物质也罢，是没有的，都是空的。这听起来会让好多人都感觉到不舒服，怪怪的，为什么观音菩萨要这么说呢？

在我们世间人看来，这也太奇怪了，明明我看见了颜色，看见了东西，可是佛菩萨就偏偏说没有，不仅说没有，而且还反复来回地强调，这种强调就相当于把“颜色”和“没有”划上了等号，颜色就等同于没有，没有就等同于颜色。在我们世间里几乎很难找出这样相等语言来回反复的这样说，比如可以说舅舅是军人，但就不能反过来说军人是舅舅，可以说花是香的，就不能反过来说香的是花。如果这样说了就会出现了逻辑漏洞，我们身处二十一世纪科学发达的社会，科学是最讲逻辑思维，凡事逻辑关系都得要讲得通啊！但是在《心经》中观音菩萨告诉舍利弗的这句话又该当作何解释呢？要想真正的弄懂弄通这句话真正的含义，我们就要从两个方面来思考：

首先，以我们世间人普遍认为的科学观点来剖析、来理解“色”这个字究竟代表什么意思，严谨的人都知道，这个色代表的就是颜色，而颜色在权威的《大百科全书》的辞海解释为个人一种主观感觉，人们就通过这种个人主观感觉再加上人与人之间达成的语言共识来判断东西物质的存在，比如他看到了一张贴着木纹纸桌子的颜色，他就说那有一张木头做的桌子，实际上有可能是铁做的也可能是塑料做的。这也就说明了为什么有人把佛经中的色字理解成物质了。

那么我们以科学的定义来看，既然说颜色是一种个人的主观感觉，那颜色就不是客观存在的，如果是客观存在的就应该是不变的，没有变化的，不管看不看、不管谁看都应该是一个样子，就不应该有差别。但事实证明却正好恰恰相反，一个颜色每个人看每个人感觉都不完全一样，甚至有的还是相反。就以下面的这条裙子为例，中间的图案是裙子的主人用手机拍的图片发到了网上，结果就形成了两大派，一部分人说是白底金花，另一部分人说是蓝底黑花，都说自己看到的颜色才是正确的颜色。

通过这层科学逻辑剖析，我们也就不难理解为什么佛菩萨要这么说色即是空、空即是色了，因为我们世间人自己的科学逻辑、科学实验也都证实了原来颜色不是客观存在的，都是每一个人的自我主观感觉，既然不是客观存在的，那也就是没有了，也就是空了。

其次，我们要从佛法正见中来理解这句话的真实含义。我们世间人都明白一个道理，要想正确理解一个人所说的话，就要站在说话的这个人的角度立场上来理解才不会有偏差。那么我们要想理解这句话的真实含义，最准确的方式就是应该以佛菩萨的角度来看待，才有可能没有偏差、不走样的正确理解。首先我们来了解一下这句话是观音菩萨在什么情况下说的。《心经》的开头已经讲得很清楚了：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。说观世音菩萨，在行深般若波罗蜜多时，照见了五蕴皆空，没有了五蕴，度了一切苦厄。那么什么是般若波罗蜜多？什么是五蕴皆空？

波罗蜜梵文音译，意译为度，到达彼岸之上的意思。亦即意在说明度生死苦海，到涅槃彼岸。这个波罗蜜多是倒装句，波罗是彼岸的意思。那么这个蜜多就是到的意思，这都是梵语，都是后来我们佛经汉文译师根据发音翻译过来的，意思就是到彼岸。般若也是梵语音译，意译就是智慧，那不是指我们世间人所理解的智慧，这是一种出世间慧，能让人脱离六道生死轮回苦海的大智慧。学佛的师兄们都知道的“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、修慧”六度，也叫施度、戒度、忍度、精进度、禅度、慧度，慧度就是般若波罗蜜，行深般若波罗蜜多就是行大智慧、深层次的智慧，就是行佛法的最了义法义“唯识行、唯识想”，在三界唯心、万法唯识的境界中照见了五蕴皆空。五蕴，即色、受、想、行、识这五种状态，先是眼睛看见颜色，接受颜色的信息后就会进行判断从而形成了想法，有了想法就会运行，从而使整个系统就会运转形成意识，这是一套自动化运转的机制，是佛菩萨用语言文字假安立为我们来分解了这个过程，若整个过程用时间的概念来讲那是一个极其很短的过程，是我们无法想象的。这是说观世音菩萨通过行深般若智慧也就是唯识行达到的境界里没有了五蕴，没有了苦厄，真正的到了解脱彼岸，在这种境界里告诉舍利弗色即是空、空即是色的。但是菩萨的境界我们还没有达到怎么以菩萨的角度来思考呢？

我们可以假设一下，假如把佛菩萨达到的境界定义成为真实的境界，那我们现在当下的境界就是不真实的，就是虚妄的，就像《金刚经》中的比喻，如梦幻泡影。就是一场梦而已，而佛菩萨就是已经从梦中醒过来的人，看到我们众生还都在梦中做着各种各样的好梦噩梦，在梦中各种的贪嗔痴慢疑让我们认假为真无法醒过来，于是就苦口婆心、反复强调我们现在当下境界都不是真实的境界，都是假相，“耳听为虚、眼见为实”这是我们世间人的执著邪见，所以观世音菩萨慈悲就从眼睛看见的颜色入手，来提示告诉我们当下面前境界的这一切都是没有的。执着了当下面前的镜相是实有的、是真实存在的就不能从梦中醒过来，不能从梦中醒过来就不能真正的解脱。