学佛后要智慧地看问题,不要被表面现象所蒙

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学佛就是为了得到智慧，修行就是践行佛法的实质，一样的问题，学佛和不学佛得到的答案就不一样，因为学佛后境界就不同了，理解问题的角度、高度就改变了。《金刚经》言：“复次，须菩提。若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。”业障无性，若未见般若，不知业障本空无性，便要偿还宿债，这也是因果的显现，所谓“了知业障本来空，未了应须还宿债。”唯有般若智慧，才能消除业障。

学佛后会重报轻受

业障是由妄心而造，妄心空，便不会继续造业，以前所造的业本来是依止妄心的，妄心空了，前业就没有什么依止的了，没有依止的地方业就空了，所以说心空即业空，心有即业有，因此忏悔偈说：“罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”因此般若能净除我们的业障。从前是妄心造罪，妄心覆盖真心，但是真心不会失去，现在我们用清净心受持、读诵般若，般若心生，妄想心灭，罪空苦尽，涅槃妙心现前，必定能得到阿耨多罗三藐三菩提。

一盏心灯打开般若智慧

我们学佛了，修行了，本来应该得到一切天人恭敬供养，但因前生有重业障故，今生虽得受持诸佛甚深经典，仍被人轻贱，惟以受持经典故，心无恼恨，无所计较，不以为然，念念常行般若波罗蜜行，无有退转，如此修行，如法修行，无量劫以来至今生，所有极恶罪障，一并消灭。有人疑问——如是极恶罪能消灭，这不违背了因果吗？其实细想就知，能为人身肯定是有为人身的福德，要是那些极重的罪就不会得人身了，何况还能得遇佛法吗？又因理而言，先世即是前念妄心，今世即是后念觉心，以后念觉心轻贱前念妄心，妄不得住，因此先世罪业，即为消灭，妄念既灭，罪业不成，即得菩提。

心生一切

一个人要是能修集一点善根，真的不容易，从此生随缘为人说法当中，就可以深深体会，要启发一个人的善根太难了，诵经、持戒，本应该为人所尊重才对，何故被人轻贱？原来过去生中并不是一个会受持读诵佛经的人啊！是过去做了很多业障啊！过去生都是崇尚表相，着于六尘相，甚至有恶业，今生因为善知识的助缘，启发了善根种子，所以受持读诵大乘经典。但是别人不能相信，他人有他人的因缘果报，不能生起信心相信佛法，以至于轻贱我们。这是因为过去生的种子根本不相应的缘故，本来过去世因邪见，着于六尘相而造了许多罪业，本来这些罪业的果报成熟的时候，要堕落三恶道受无量苦，却因为诵持《金刚经》这样的大乘经典被人轻贱的原因，过去世造的罪业遂得消灭。

被人轻贱是好事，能消灾除障

《金刚经》说，释迦摩尼佛遇然灯佛后，证无生法忍，无，我、人、众生、寿者相，在未遇然灯佛以前，未证无生法忍，仍有我、人、众生、寿者四相，常有有所得心供佛，因为有能供的我，所供的佛，只能得有漏的福，漏落生死，虽然释迦摩尼佛曾经值遇八百四千万亿那由他诸佛，但是诸佛却不与他授记，惟有于然灯佛所，证得无生法忍，以无所得心供佛，得无漏福，不会漏落生死，因此然灯佛才与释迦摩尼授菩提之记。佛陀经历这么多劫才得到菩提，也是因为修行的时候着相而修，这样是不能成正果的。

花开见佛

在末法时代，我们修行人修持大乘经典，能领受忆持，于文读诵，于义通利，并且还广为他人宣说开示，如所明的理起作意而能修行的，比佛自己以先所作的福聚都多的多，同我们比起来还没有我们此福聚的百分之一，像这样渐渐分析，还没有千分之一，若百千分之一，这可说是一种“重报轻受”，由此可见受持读诵《金刚经》这样的大乘经典之功德力是多么广大、不可思议。单单是受持读诵就有这么大的功德力，何况是有能力为人解脱？何况是得以悟入何况是悟后大力为人宣说？我们应该去用心思维、体会。证悟之后，若能安住不退转，依此如来藏之清净体性而修，未来必定能够成就无上正等正觉菩提之佛果位。

月如空性

学佛修行的确要有长远心，绝对没有便宜之事。就像是释迦摩尼佛在值遇然灯佛之前，就已值遇无量数诸佛，奉事供养，种诸善根了。佛菩提之修学要踏踏实实一步一脚印地去修集智慧，没有便宜事，也没有快捷方式，这也是成佛菩提之道应有的思想准备。般若功德，能成佛作祖、续佛慧命、为诸佛所护念、为天龙八部所护持、能灭无量劫罪、得无漏的福，般若功德，叹莫能穷，虽然是这样，也有人因为缺少善根利养之故，听闻佛法，不能生信。在最后末法之世，要能受持读诵此大乘经典，的确很难，都要无量劫在无量佛所种诸善根才有可能，这绝不是善根福德微薄之人所能做到。像是这些善根福德这么广大，都不如受持读诵《金刚经》等大乘经典之功德。

心如菩提

众生心量多为狭劣，于大乘了义经典常有狐疑不信者，于佛所宣说深妙之法，心生惊怖，凡此皆因善根福德浅薄所导致。亦有善根深厚之人，是菩萨种性早已发起无上菩提之心，于第一义谛胜妙之法，深信不疑。此皆是累劫于诸佛所种诸善根而来，不是一朝一夕所能获得。虽然是被人“轻贱”，也不能退转道心，要听从佛语，知道其根源，更应该坚固信心，依教奉行，这才是我们应该坚持的理念。从理起行，行是因果是菩提，菩提具足无量功德常乐我净。知道般若经义不可思议，果报不可思议。