般若正见过去不留,未来不忧

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编者按：杨硕诚老师在年某次跟一些同学线下交流时，同学们分别问到了如何解脱生死、面对烦恼，或更大程度自我突破等问题。这些问题近期也常被同学们提起。现将此内容再刊，推荐给大家。

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同学：如何能解脱生死，摆脱烦恼？

是预设产生烦恼，而不是事情本身

杨老师：

并不是事情本身让我们产生烦恼、情绪，而是我们的预设。

预设是人与生俱来的本能，这个预设就是我们烦恼、情绪的来源，而预设的变化就会带来烦恼、情绪的变化。

涅盘就是本来面目，就是回到没有预设的状态。

禅门有句话叫“莫指涉”，指涉就是对所有对本来状态的添加，包括预设、判断，说它是什么。但我们却不允许、不甘愿回到本来状态。

这些东西我们看起来好像能够听懂，但光听没有用，很多的感触没有内化为自己的体验，面对生活的考验会不堪一击，这时侯就需要定力。

禅定就是心理状态一直保持稳定，我们无法保证内外境一直如我们的预期，也就无法一直保持稳定的状态。

因此锻炼禅定的第一步，便是当你心理状态产生波动时，不对这个现象大惊小怪，知道这是因缘的产物，这样才有办法不被已经呈现的现象带走。

生与死都是世间的现象之一，面对这些现象能够站稳脚步，不急着预设、贴标签的话，那么脱离生死的束缚才有成功的可能。

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同学：感觉到自己有改变，但改变不是很大，如何才是对生命有改变的人？

勇敢面对的人，才是能改变生命的人

杨老师：

一、你有想要解决问题，但是有多想解决？愿意付出甚么代价解决？就像是你感觉喜欢修行，但想改变生命走向则只靠喜欢是不够的。

二、如果生命观的视野不仅仅局限于此世，真切地想摆脱无法自主的轮回模式，那么修习禅定、般若就会产生动力。

三、头脑的理解和实践是有区别的，没有经由实践而产生实质上的突破，也就很难出现法喜，动力也会不易持续。

如果我们总是在同一类型的问题上打转，其实就是在同一个层次轮回。

这需要一个决定，这是最为重要的，也就是你要真的确定往那个方向前去！

一但决定了，接着就要问：那么你有一个地图吗？有一个信任的向导吗？你具备向前走的资粮吗？一面准备，一面起身出发，而不是坐在家里看攻略。

虽然修行要直探核心，但我们还是要面对现象的处理，处理现象的问题是个过程，如果不处理好，你没办法安心下来。

婚姻、家庭、工作、健康，其实你只要愿意面对它，就会发现问题大多没有你原本担忧的那么严重。

面对是最佳的手段，尤其所有你此时不想面对的事情，将来还是会换一个方式逼着来让你面对，这是我的经验。

与其现在逃避，不如来了就直接面对。咬紧牙关，稳在当下，尽量不要过度预设，养成不迂回闪躲的习惯。

许下一个愿：过去不留，未来不忧。不再为不存在的事情担心。

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同学：虽然我很多事情可以看破，但肉身的存在还是会有痛苦，看破的力量还是比较弱的。

如果行持站不住，见地要站住

杨老师：

志在解脱的人最终要摆脱两大束缚：

第一，你的知见。你的看法，你学习的东西，这是知见的执，分别的执。

第二，你的感觉。这个更难，这是俱生的执，非要我存在的执。摆脱这个才有可能心无挂碍。

一般要先摆脱知见的束缚，再摆脱感觉的束缚。换而言之，这是需要过程的。

不要期待一步到位，一下子就如同已经解脱的人般的不再有对这个肉身的执着。

具体路径通常是先锻炼基础定力，保障内心常处不致过于动荡的情况下找到地图－－也就是方向、路径，并在有了路径后有能力进行实践。

不过定力的训练有时会变成压抑，产生委屈，所以要有般若正见－－即智慧引导，也就是我们对事情的理解产生本质改变，这样路径的实践才会成为甘愿。

以上是不断交互循环过程。

如果没有方向，就要积极去寻找方向，不然永远在一个问题上轮回。

一个有了地图的人会比较安心，因为知道自己目前在哪个位置，不会为尚未到达而恐慌、犹疑。

这个世界是个缘起的世界，是很多很复杂的事件组合而成的，它一直在变化。如果对它有观察和理解，你会尊重所有因缘。

有这样的世界观，慢慢就会对你周围发生的事情没有那么过敏、抗拒，包括在你身上出现的病痛之苦。

如果行持站不住，见地要站住。这就是般若的智慧。

当我们的世界观发生改变时，行为会随之变化，而此时定力会逐渐溶入骨髓，发生质的突破。所以修行关键处在于对佛法的世界观要保持清晰，如何了知佛法真义？杨硕诚老师《般若正见线上课》将于4月开课，了解详情