藏文金刚经若有人说如来得佛果,此人已
2023/3/18 来源：不详白癜风患者工程 http://m.39.net/pf/a_4480890.html
“如来”是什么意思？
《金刚经》中有这样的论述：释迦牟尼佛若真实存在，就不会得到授记；不真实存在，才得授记。
表面上看似乎难以理解，为什么是这样呢？
“何以故？如来者，即诸法如义。”
“为什么？所谓如来，即诸法的本义。”
如来，是佛的十种名号之一，“如”是真如之意，指法界的胜义本性；“来”是已经到达了这种境界。按照藏传佛教的解释，如来就是究竟达到了真如本地。
所谓的真如，《成唯识论》中定义为：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。”真如有声闻、菩萨、佛陀之分，唯有佛陀才能彻底通达真如实相。
此处，如来与真如是同一个意思，因为如来并不是有眼有鼻的形象，而是一切诸法的本性，这种实相是真正的如来，所以如来不能得授记。
诸法的本来面目即是如此。从空性角度来讲，佛菩萨来人间也好，不来人间也好，法性永远都不会改变。《金刚经》之所以甚深，原因也在这里。
“若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。”
“假如有人说：如来已得无上正等觉的果位。这种说法不正确。须菩提，在实相中，无有法令佛得到无上正等觉的果位”。
此处与玄奘、义净翻译的略有不同，玄奘译为：“若如是说‘如来、应、正等觉能证阿耨多罗三藐三菩提’者，当知此言为不真实。”
义净则是：“若言如来证得无上正等觉者，是为妄语。”
藏文中说：“须菩提，若有人说如来得阿耨多罗三藐三菩提，此人已入邪道。”
如果想研究《金刚经》,在学习过程中，可以把这几个译本拿来对照，这样才会便于理解。有些不好解释的地方，参考一下其他译本，意思自会一目了然。
金刚经心经大悲咒普门品地藏经佛书经书手抄本全套楷体书临摹字帖淘宝￥16.8购买已下架尚未通达般若实相的人，在其迷乱根识面前，可以承认如来获得了正等觉果位。不仅凡夫这样承许，佛陀当初也承认自己在菩提树下悟道，并说：“我得甘露无为法，甚深寂静离尘垢，一切众生无能了，是故静处默然住。”
所以，在名言中，佛在众生面前显现为：先发菩提心，中间修六度万行，最后现前法身与色身双运的果位，确实得到了阿耨多罗三藐三菩提。但从胜义角度来讲，这些都是不真实的，都了不可得。
总结就是：如来与真如是同一个意思，因为如来并不是有眼有鼻的形象，而是一切诸法的本性，这种实相是真正的如来，所以如来不能得授记。
