金刚经浅易之善现启请

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各位同修，在今天末法时代，能够深入研究三世诸佛的妙理，非常难逢难得，本人非常高兴，也非常乐意和大家在接下来的一段时间，一起学习《金刚经》。今天我们学习善现启请。

我们看一下经文：时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。稀有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心？

直白翻译：这时，须菩提长老，从众多听众中站起来，然后把右肩露出来，右膝跪在地上，双手合十（内表一心，外表恭敬），而向释迦牟尼佛请教。他说：稀有阿当世的智者，敬爱的老师，您是多么的智慧和善巧啊？把如此高深的般若法门，在日常生活中演绎出来，这样善巧的护念和付嘱我们这些学佛的有情众生，这是多么的高明啊！敬爱的老师，发心学佛的男子和女子，发了成就无上正等正觉的菩提心，那么这个心应该住在哪里？如何降服这颗像脱缰野马一样狂躁之心呢？

其实须菩提已经从释迦牟尼佛的日常行为中，学到了般若法，但是其它人还没有看明白，还要用言语表露出来，因而为大众而问。为什么这样说呢？下面佛的回答是：“善哉，善哉”和“应如是住，如是降伏其心。”善哉是对须菩提长老的善现启请的善举给予肯定；如是是对须菩提长老看到佛在日常行动中演绎般若法的印证。

另外要注意我们这里是：应云何住，云何降伏其心？，后面第十七品中有：云何应住？云何降伏其心？这里是不相同的，先讲安住于菩提心，后讲为什么要住？这里也是有深意在其中的：先立后破，就像过河，首先要借助船，过河完毕再舍弃船，心不住才能得自在。

须菩提：佛十大弟子之一，解空第一，与我们上面《心经》里讲的舍利子一样，都是智慧过人，深得佛法三昧。

阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，在《心经》中我们学习过，在此就不做解释了。

今日学习到此完毕，殷切希望同修批评指正，非常感谢！

明天接着和大家一起学习《金刚经》：“印证般若”