般若学堂六即

汝一心精进

当离于放逸

诸佛甚难值

亿劫时一遇

学

修

六即

真理相即成为一体有六种论。又云六是、六绝、六如。‘华严经’谓大乘菩萨阶位，有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位；台宗以之为别教菩萨行位，而另立圆教菩萨六行位称为“六即”。1.理即：一切众生悉具如来藏之佛性理体。2.名字即：听闻一实菩提理，而于名字(名言概念)中，通达了解位。3.观行即：既知名字而起观行，心观明了，理慧相应，此位分随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度等五品深浅次第，称“五品弟子位”。即圆教外凡位，同与别教十信位。4.相似即：止观愈趋明静而得六根清净，断除见思惑，更能制伏无明，相似真证，即圆教内凡十信位，又称“六根清净位”与别教三贤位同。5.分证即：又云分真即。分断无明而证中道位，即由十住、十行、十回向、十地、等觉等位，依次破除一品无明而证得一分中道!以上皆为圣位，在别教中，十地相当于十住位，等觉位相当于十行中初行，妙觉位相当十行中第二行，至于圆教十行中第三行以上，在别教则未论及。6.究竟即：断除四十二品无明，究竟诸法实相位，此即妙觉位为圆教究竟极果。此六位虽有六种之别，而其体性不二，彼此互即。即，是之义。理位即是理即位，乃至即是究竟位。盖此六即位，或显法门深浅，或明修行次第。以六表示位次高低有序，则可令修行人不生上慢心；以即表示理体初后皆悉相同，则可令修行人，不生退心!［摩诃止观卷一下、止观辅行传弘决卷一之五、六即义、观经疏卷上、观经疏妙宗钞卷上，天台教学史(慧岳)］

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般若