般若波罗蜜多心经观自在菩萨解

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《心经》起首就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”，人人都知道“观自在菩萨”乃是佛教最著名的四大菩萨之一的观音大士的法号。

看过《西游记》，就一定会记得里面那总是在唐僧师徒临危难解时，施以援手的观音菩萨。白衣飘飘，端庄娴雅，从虚空中而来，又往虚空而去。不过按佛教的说法，这也不过是一个幻象而已。

“菩萨”是统称，使用范围相当宽泛。记得《西游记》里的唐僧常称年轻女子为“女菩萨”，在他是表示一种尊重的意思。实际上“菩萨”是梵语“菩提萨埵（duo）”的简略。意思是求大觉的人，求道之大心人（发大愿的人）。当然作为菩萨已经是有相当功果的人了。不仅仅有愿景，更是已经证得般若智慧，能自渡渡人，有希望成就佛果（觉悟）的人。

重点在“观自在”，即以这三个字作为法号使用，必定有其特殊的含义。首先“观”这个字，日常我们自然而然理解为看或者观察的意思，一般与我们的眼睛联系在一起。从感官上论，我们看见的自然是有形体，有颜色的实物。但此处的宾语却不是一个实际物体，而是一个抽象的概念。所以，这里的观与眼睛无关，而与心联系。

“心”这个器官比较特别，它没有直接的感觉官能，但总摄所有感官功能，是所有感官的君主。常常与“思”连用，称为“心思”。似乎起着大脑的功能，却又不完全和大脑一样起到理性的认知作用。而是介于感官的感知功能和大脑的认知功能之间。我们中国的传统文化一直强调“心”，而比较忽略“脑”，大约正是因为，在人类的生活中很多事情只依靠理性的认知难以穷尽，根本无从把握。而“心”有其理性，更有其直觉的神秘性。

所以“观”乃是心观的意思，用心去体会，抛开过分随意，因而时常导致误导的感官直接体验；同时放弃人的有限的思考能力，放下人总是过分对自己的理智自信的危险。破除一切日常生活中无意识地建立起来的种种执念，用心来观察自我存在的状态。

正如上文所说，“自在”是一个抽象概念，即可以描述一种物体存在的状态；也可以描述一个人的心态。在前一种情况下，一个人的存在以其肉体形象的现实性而不可否认。后一种情况，则是一个人心情的放松，内心的安然无恙，如初生婴儿一般。

合起来，“观自在”是用心感觉自我的存在，理解这个身体形象的塑成，需要怎样的条件。所有这些必要的条件源自何处，以怎样的方式发生发展以至于分解，最后又归于何处。另一方面，就是破除一切执见，不为世间形形色色的具体人事（有情）所牵绊，心中寂静，能感觉到缘起缘灭自然循环的无始无终，一切事理通达无碍，达到自身解脱圆满。

观自在菩萨，以圆融的智慧，观照自身，不以色亦不以空而生妄念。又称作观世音菩萨，以其时刻