名家精选方去疾印谱,原石精拓

贵阳治疗白癜风的医院 http://m.39.net/pf/a_5817681.html

图文：来源网络/版权：归原作者所有

方去疾篆刻熔诏版、凿印于一炉，并以汉器文字入印，章法追奇而不务怪，于欹侧中求平稳，疏密对比强烈，富节奏感，刀法苍劲而古朴，既流走又凝重，富立体感。先生创作注重动感，尤以治印布局奇险稳健，用刀利落，形成鲜明强烈的个人风格。方去疾（--）名超，初名文俊，字正孚、季君，后易名疾，号之木、木斋，别署四角亭长。曾任中国书法家协会副主席、西泠印社副社长、上海书法家协会副主席、上海市文联副主席。方去疾在印学研究及篆刻、书法上的艺术探索，对当代中国书坛具有影响，方去疾是上海地区唯一一位被中国书协授予“中国书法艺术特别贡献奖”的艺术家。方去疾浙江温州人，印学大师。生前著述颇丰，所编订《明清篆刻流派印谱》，填补明清五百年印学史的研究空白，被公认为二十世纪中国印学界领衔人物。方去疾不仅是一位艺术风格独树一帜的篆刻家，还是著述丰硕的印学家。仅以他编订出版的《明清篆刻流派印方去疾作品谱》为例，乃印学界第一次对这个领域进行突破性总结分析，被认为“大有功于印坛”。韩天衡说：“如果说，在对秦汉印研究方面，我们不应该忘记罗振玉、罗福颐的业绩的话，那么，在明清篆刻流派的研究方面，我们应当同样地记住方去疾。”在艺术创作上，方去疾从深厚的传统积淀中蜕化，形成倚侧清奇如骏马驰骋的印风。他还曾开创性地将简化字入印，看过他治印的人说他落刀如风，一气呵成。殊不知他有时为一方印易稿数十过。他为唐云一方“药翁写意”，沉吟14载始成；为叶潞渊一方“叶丰”鸟篆，竟殚思竭虑28年。他还是对上海的文物事业颇有贡献的鉴定家和收藏家，病后曾数次将珍藏的古代书画印章捐给博物馆。病中的方去疾有时厌恨透了那纠缠不去的病魔，发狠不肯吃药。但只要有学生或后辈来向他请教，他思路就显得特别清晰。很少说话的他会开口告诉你从哪几本典籍中，从哪位名家的哪方印章中，借鉴哪种篆法、刀法，解决创作难题。篆刻家施元亮说：“方老师教学生话不多，但很实在，很管用。方去疾书法《如愿》篆刻风格篆刻熔诏版、凿印于一炉，并以汉器文字入印，章法追奇而不务怪，于欹侧中求平稳，疏密对比强烈，富节奏感，刀法苍劲而古朴，既流走又凝重，富立体感。书法亦与篆刻风格相似，常以秦隶、诏版掺以汉碑额，纵横奇肆，欹斜自然，醇厚高古，自具格局。先生创作注重动感，尤以治印布局奇险稳健，用刀利落，形成鲜明强烈的个人风格。方去疾书法《造物无私处处春》印学贡献在当代篆刻界，方去疾是杰出且重要的一位大家，他在印学（包括篆刻）领域里的贡献至少有三个方面：其一，钩陈索玄，梳理流派，正本清源自19世纪末叶始，中国对周秦两汉玺印的研究有了前所未有的广度和深度，可是明清流派印章依旧被忽视和冷落。方去疾对明清以来种印谱和种印学论著数百万文字，以40年的时间，梳理分析，比较鉴定，去伪存真，使明清流派重放辉煌的光彩，使文彭、何震、苏宣、汪关、朱简等一大批篆刻家的作风得以廓清。这类研究成果在他年出版的《明清篆刻流派印谱》一书中充分地作了揭示，这是明清篆刻研究领域第一次突破性总结。其二，师心前贤，离迹出新，自成家数方去疾对往昔的篆刻大师们师其心而离其迹，即以传统精华为基点，吸收、消化、发扬，既与前贤精气神韵一脉贯通又风格迥然不一，显示出特定的时代感。方去疾有扎实的功底，他14岁在他胞兄方节庵先生创办的沪上首家专业印社——宣和印社工作时，就开始用心揣摩和临摹汉印，16岁时所刻印章，洋溢着浓郁而老成的秦汉意韵，后来他出版《四角亭泥古》一方去疾（左）和马公寓在探讨篆刻书，记录着他对秦汉印的泥古印迹，他为出新而泥古，在泥古基础上出新。他曾对秦汉铜器、碑版中的文字、图案等第一手实物资料作过深入的综合研讨，他早年纯正雅驯的秦汉作风到中年就变为倚侧清奇、顺势得气的作风。他的见地影响了一批印人，如钱瘦铁、来楚生这些年长于他的印人。其三，去奇去奥，授人以法，普及印学印坛传统的传授教学方式，只可意会，不可言传，学生举刀彷徨，不知去从。方去疾创造出一种新的篆法章法刀法的教学方法。以篆法、章法为例，“牵一发而动全身”，即是他的基点，把一印一字及一笔的疏密、方圆、敛放、正侧、细粗、短长、俯仰、曲直、向背、顺逆、刚柔、轻重、枯润……都置于全局的协调中权衡，从而客观地筛选出理想的处理方法，在方先生严格真挚的指授下，一大批中青年印人脱颖而出，著名的韩天衡先生就是其中一位。韩先生在上世纪60年代初业缘于方介堪老师的引荐，在印学方面继而得到方去疾老师的谆谆教诲而后技艺猛进，遂成大家。

时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

蜜多时，

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

蜜多时，

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

往期精彩

这部标注刀法的印谱很牛

西周晚期最成熟的金文大篆，值得一看！

“写篆容易识篆难”，特别是初学者，如何过这一关？

编辑不易顺手点个赞和在看吧预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇