亲见本尊主眷众,得共悉地,三摩地不动如山

（至尊帕绷喀大师师徒）

如唾尘般抛弃王位后，尊者主要依止阿瓦都帝巴上师共计七年，并在许多其他得悉地的上师前学金刚乘，对全部经论和教诫均获得善巧。当他萌发只有我最善巧密咒之念时，众空行母在梦中向他出示了许多他以前从未见过的密典，从而将他的慢心破除。当尊者自恃：“现下我应该作密咒梵行，以期即生获得大印殊胜悉地。（14）”时，罗怙罗鞠多上师以神通力穿墙无碍，来到他的面前说道：“你为何想舍弃有情去求成就？你必须出家，对圣教和许多众生会有大利益。”吉祥嘿汝嘎（15）也在面前虚空中显现来劝请。我们的大师释迦佛和怙主弥勒也在梦中劝其出家。就这样，尊者于二十九岁时，请获得加行道忍位的大众部戒护上座为亲教师，出家受近圆戒。尊者随后依止一百五十七位上师，研习一切明处和显密教典、教诫，特别是在法钟(·该字见5２页第一行第一字)上师前，十二年中听受并通晓八百卷（《大毘婆沙论》（16）），此论总摄毘奈耶四部等微细轨矩一切关要。此外，尊者对十八部各自的受食法、净水法等微细规矩能遍知无余，从而成为印度十八部一切大众的顶上摩尼宝。听受并掌握了当时印度所有的显密正法之后，尊者经常思考这样一个问题：「什么是成佛的速道？」住在黑山秘窟的罗怙罗鞠多上师以神通力知道后，来到尊者的面前说：“能亲见到本尊和众多曼荼罗天众，获得许多共同悉地，三摩地不动如山，光是这些算不上什么大成就。你应该专修慈心、悲心和菩提心，‘大悲观自在’是悲心之本尊，所以当依之为本尊，并立下誓言：在轮回未空之前，我当利益有情。”后来，尊者绕金刚座（17）时，在旋绕道上，见到有二尊泥像作问答状。金刚座南方虚空中，出现二位童女，相貌胜过凡人身、如同天女，其中一位问道：“要想速疾成佛，当学何法？”另一位回答：“应学菩提心！”并说了一种很妙的修菩提心方法。尊者见状便停止旋绕、侧耳倾听，像将水从一个器皿注入另一个器皿一样，对他们的谈话全能了解，当尊者住在阿阇黎龙猛所建的石院附近时，出现一老一少两位妇女，老的对少的说：“要想迅速成佛，就应学菩提心！”在绕金刚座主殿时，寺檐下一座佛像出声道：“喂，大德！要想速疾成佛，就应学慈心、悲心与菩提心！”在绕石院小屋时，一座象牙释迦牟尼像也开口说道：“瑜伽师！一个人要想迅速成佛，就应学菩提心！”随后，尊者想知道，到底谁有全部的教授能使大宝菩提心未生令生、已生增长以臻究竟，于是作了探访。当时，大金洲上师（18）被称为“菩提心之主”，为了到金洲上师跟前去听受全部的菩提心教授，尊者决定到金洲（19）去。尊者随一群从瞻部洲去金洲经商并熟知航海路线的商人出发，坐船在海上漂泊了十三个月始抵到达站，当时，“极喜自在魔”对将来佛教的宏扬难以忍受，为了阻止尊者获得菩提心教授，他兴风作浪使船偏离航道，并化作如山一般大的摩羯鱼挡住去路，又从空中落下霹雳等等，造成很多严重的损害。为此班智达乞叉底蘖沙向阿阇峡尊者猛力启请，尊者便入“红降阎摩”」三摩地调伏魔王与魔军，如此方渐次抵达金洲。即使是像阿底峡尊者这样才十八个月大，便能脱口说出精通菩提心的话的智者成就师，尚且要以这样的苦行再加努力去求发菩提心教授。由此观之，大乘道最主要的元素，除此大宝菩提心外再没有别的，我们对此应获得确定。注释：14、密宗悉地分共同与殊胜两种，殊胜悉地即是成佛。15、密宗无上瑜伽本尊名，又称“胜乐金刚”、“总摄轮”等。16、此论梵文已不存，藏文未有译本，仅存汉译本。法尊法师曾部分译成藏文。17、佛成道处，现通称“菩提伽耶”。18、法名为“法称”，所以又称“金洲法称”，与《释量论》的作者以示区别。19、一股为南洋群岛的统称。据说「金洲法称」居住于现下的苏门答腊。——《掌中解脱》（标题为本人根据文义+个人理解所起，如有妄语等罪障过失今皆忏悔！）雪域圣教明灯——至尊兰仁巴大师生平简介，附：大师生前珍贵的录音及法照！至尊?兰仁仁波切口述自传，附：大师生前珍贵录音及法照！由于现今最通行于网络的《掌中解脱》PDF版本中存在一些错别字和标点的不统一，故而正式开机印刷之前，需要进行一下校对，由于个人时间和心力有限，难免存在一些纰漏，为了更好的完成校对工作，本