陆文三学佛就是学做人

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学佛就是学做人

在日常生活中，我们不乏遇到学佛的人。他们每天拜佛诵经或者抄写佛经，好像是一个虔诚的佛教徒。对于学佛之人，拜佛和诵经是必要的，但学佛最根本的是要学会做人。学做人，是一个非常广泛的内容，但归根结底是要不断地向上向善。怎样向上向善呢？我以为向上向善，指的是一种一心做好事，不做坏事的心理状态。对已经形成的恶习，要努力去断除它们；对已经生发的恶念，在萌芽状态就要不让它们生长。对善念在萌芽状态就要努力培育它，让它们不断生长；对已经形成的善的行为，要努力保持，力争做得更好。可以说，在方向明确，目标明确的前提下，向上向善，是一种精神上的激励，也是一种能量上的补充。佛学里有“八正道”的说法。佛陀讲八正道，这个“正”不完全是“正确”的意思，还有不偏于一端的意思。如“正精进”就有它特定的含义，它不只是简单的一心一意向上向善就是精进，必须是正向的不偏执于一端的才是真正的精进。学佛，就是学做人，学做人也是学修平衡心。在佛学里，最反对是“执着”两字。在佛经里，佛陀讲了很多修行方法，但是每讲完一种修行方法都会强调这不是唯一的方法，不能执着于这种方法。又比如在修心法门里也有很多的方法，比如信心非常重要，但如果信心没有般若的配合，就是盲目的迷信。更进一步说，佛法的修行几乎是整体性的，比如八正道，我们在修正语的时候，同时也要修正见、正思维、正精进等其他七个正道，不能只顾及某一端，忘却平衡和整体性。举个例子来说，有人喜欢拜佛，他见到佛像就要往家里请，每天一定要拜佛。但是假如没有弄清楚拜佛的真正含义是超凡脱俗，那么他只不过是佛像的收藏家。每天拜佛，也只不过是在做广播体操。礼拜佛像，是通过一个仪式来提醒自己，要像佛陀一样发愿，要像佛陀一样觉悟，要像佛陀一样让自己的行为变得清净。假如我们一方面沉迷于拜佛、放生、吃斋、念佛等等形式，另一方面，自己在日常生活中对他人造成伤害的行为毫无知觉，那么，这种形式上的努力也不是真正的意义上的学佛。礼佛时，我们向佛像供奉清水，是要提醒自己的心念和行为要像清水一样清净无染；供养花果，是要提醒自己要明白人世因果；烧香，是要提醒自己点燃光明的心灯。有些人学佛以后，变得有些神神叨叨，成天说要去学佛，不顾家务，不顾工作，这就有了偏差。他的学佛成了对家庭和工作逃避的借口，这是不允许的。佛陀年轻的时候要出家，为了父亲，还是要等妻子生了小孩后再出家。后来在制定出家戒律的时候，又制定了“出家必须征得父母同意”这条规定。后来又修改了“女性不能出家”的规定，允许自己的前妻和姨妈等女性出嫁。从这些我们可以看出，即使像佛陀这样大彻大悟，彻底放下了世俗生活的人，仍然要照顾到世俗和出世之间的联系，而不是为了所谓的高尚目标，可以对什么都不管不顾。太虚大师说：“学佛就是学做人，就是完成自己的人格。”对于我们普通人来说，如果你以学佛的名义逃避家庭和工作的责任，这不是真正意义上的学佛。我们应该努力找到修行和生活的平衡点。在日常生活中，我们要把工作狂和努力工作区别开来。努力工作，认真负责是我们的责任，但如果每天完全沉溺于工作，不管家里的事情，也不管生活中其他的事情，就是要不断加班加班，医院里生孩子，也说自己要坚守岗位，那么他就是病态的工作狂。明白了这一点，我们就会明白佛陀为什么非常反对苦行苦修，反对各种稀奇古怪的修行方法。因为他们偏离了人类生活的正道。明白了这一点，无论你是佛教徒还是别的信仰者，就不会走极端，就会时时刻刻让自己在平衡的力量之中保持向上向善，最后达成圆融无碍，做一个真正意义上的人。年4月15日欢迎