万善同归般若习佛不可错过的十种善知识

　　善知识是佛教一个专用名词，一般来讲，知识在今天社会学里面就是指具有某种专门学问，那就叫知识，那就叫一门知识，或叫一门专业。

　　在佛教文化中，知识这个词，具有另外一种含义，知识就是朋友。我们要交一个朋友，必须知道这个人，认识这个人，光知道认识还不行，还要知道他的心，他的德行是什么，所以知识、朋友、善友、圣友、亲友，都是知识这个名词引申出来的意义。能够引导我们到达善处的，这种朋友就叫善知识，反之是恶知识，善知识是教导我们善法，引导我们到达善处，恶知识是教导我们恶法，引导我们到达恶处。

　　善知识是能引导人们走进欢喜之地的大导师，是指正直而有德行，能教导正法，使人走上正道的人。在六十华严经中举出了十种善知识，让我们来了解一下吧。

Part1

能令安住菩提心善知识

　　此善知识能教导我们，时刻都安住于上求佛道，下化众生的菩提心，真实发心，要知道行菩萨道的修行人，也就是菩萨，佛家发菩提心的人，都不为自己求安乐，但愿众生得离苦，因为安乐不是求来的，而是在度化众生的无私奉献中，从无我中修来。

Part2

能令修习善根善知识

　　发菩提心后，还要修学善根，具足善根，才能生起清净善法，与菩提心相应的善法，需要精进修持，心存善念，口说善法，心行善事，做到不染尘埃，这些善根都需要很长的积累，善知识是指引我们修学善根的人。

Part3

能令究竟诸波罗蜜善知识

　　学佛修行需闻思经论，如理作意开始，善知识能够指引我们在无漏的智慧中，指导下修学一切波罗蜜，修学善法，所以，是值得我们去亲近和恭敬。

Part4

能令分别解说一切法善知识

　　分别解说一切法，就是能够如实地告诉我们佛家何谓善法，何谓恶法，何谓世间法，何谓出世间法，令人心生欢喜。

Part5

能令安住成熟一切众生善知识

　　修学大乘佛法，就要发菩提心，菩提心要在我们不断地修行中成长、就不断成熟，菩提心越成熟，我们就越当明了和体会佛说的众生之苦，就越懂得救度众生离苦得乐的悲愿，也就越明确，能够教学我们谛察众生苦处，另而又能生悲心者，务必要亲近之，此缘不容错过。

Part6

能令具足辩才随问随答善知识

　　在精进修行学佛的过程中，智慧自然也在不断地深入进步，必然能具备善巧方便智慧。善巧辩才，能够令世人发心向学，趋入佛乘，这样的善知识可遇不可求，一旦遇到不容错过，务需亲近。

Part7

能令一切不着善知识

　　众生皆是凡夫，凡夫就是有漏杂染的果报，而凡夫之所以不能解脱轮回苦海，未能己从离苦得乐，重要原因就是我执的缘起，我执、法执杂染于世间，即便有所善法，也都是有漏善法，善知识能够教导我们如是行，如是修，使我们敢于直面当下，直面我执的善知识，实属难得，不易错过。

Part8

能令于一切劫行，

菩萨行心无厌倦善知识

　　发菩提心，行菩萨道，不是一生一世就能立竿见影的，但发心、发愿即是成佛因，众生无尽誓愿度，是菩萨行的典范。

　　菩萨缘何能够救度众生心无厌倦，因为有智慧成就无我，无私无我境界，自然不绝身心疲倦，慧眼视观众生，无有凡夫相，能够以如理思维法界缘起，自然就能心无厌倦。看听似乎遥远，但若有善知识告知我们闻思经论，在经论中获取无量佛陀教导的智慧指引善行，无量无边福报功德也。

Part9

能令安住普贤行善知识

　　佛菩萨，普贤菩萨，所表示的就是行愿的力趋，经典中常见普贤菩萨十大愿。佛家经典《大方广佛华严经·普贤菩萨行愿品》中，就把普贤菩萨的无边愿力，镌驻于文字般若之中。如果我们能够闻思读诵《普贤菩萨行愿品》，精进修行，就能培养菩提心，安住菩提心，成熟菩提心，也就如亲近普贤菩萨这位善知识，无量智慧。

Part10

能令入一切佛智善知识

　　经典中，以上九种，最后都统归一切入佛智，般若不离万善，万善同归般若，从发菩提心开始，成佛的因便已种下，缘起动念，修学佛法，成就佛果，广度无量众生。

文：顿顿

图：南海佛教