他这部经书被誉为佛典文学第一,成10

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维摩诘居士，一个在佛教界响当当的名字，一位显赫的佛教典范人物，成为千百年来无数在家学佛信徒及文人雅士的学习对象。正是这位维摩居士，冲破佛教以出家人为中心的形象，将佛法活泼地带到了现实世间。他为当时的一位富有长者，示现有妻子儿女。虽奉持清净律行，却出入酒肆、搏奕戏处，用无数方便去化度众生。

维摩居士本身完全体现了佛家所谓：

「般若如大火聚，四面不可触」

的精神，无论声闻弟子、菩萨弟子、出家比丘、在家信徒、甚至于魔王、梵王等，一旦碰上维摩居士，无不被破斥得落荒而逃！

《维摩诘所说经》便是记载着这一位菩萨的言行举止、方便化度众生的一部经典。此经传来中国后先后有七个译本，不过以鸠摩罗什大师的译本最为流行。由于罗什大师本身精通般若法门及龙树中观学，加上其一众出色弟子的协助，使这部佛经译文流畅易读，精彩之处，令人目不暇给，不肯掩卷。因此自古以来，本经许之为「佛典文学第一」，影响中国之大，不亚于《金刚经》，《般若心经》及《观音菩萨普门品》等著名经典。

由于这个缘故，自此经译出之后，注释此经的著作络绎不绝，历代著名的大德都曾注释本经。时至近代，以白话文注释本经者亦复不少。可惜由于佛教教义衰落日久，般若法门埋没，教门徒具形色，近代的注释者完全忽略了本经是一部「般若中观法门」的经典，于是以传统圆融方式来注释本经，甚至将维摩经中「心净即佛土净」的意思变成了「唯心净土」的思想，完全歪曲了本经的净土精义。一些注释家则以文学角度、训诂方式等来注释本经，更使本经只能成为一部出色的佛经文学作品而已。

其实在本经的〈佛国品〉已将菩萨净土的精义说得明明白白，所谓「众生之类，是菩萨佛土」，净土是由立志求道的人自己来建立的，建立的过程就是以化度其他众生为事业，由化度众生而建立自己的佛土，当求道者将来成佛时，其所化度之众生便会来生其国了。这个说法何其积极！何其透彻！而「心净则佛土净」的意义，更指出菩萨不应执着有心，不应执着有净土；心空，佛土也空。这正与《般若心经》所说「无智亦无得」的意思相近。能够无心之执，亦无佛土之执，则何处不是净土呢！

三十年前，应诸师之邀《维摩诘所说经》。听闻法师将《维摩经》的精义详细剖释，使听者无不动容。一边聆听法师演说、一边笔录其内容。现再把这部《维摩经句解释义》整理，以供有兴趣于般若空义的弟子参考。

当愿有缘阅读本书者，能效法维摩居士之精神，建立起自己的菩萨佛土！

扩展阅读：

从《中论》看“空”

勤修「止观」(一)：摆脱烦恼、二缚从中得解脱，这4点，不可不知