传度和尚与赵熙

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俯瞰乌尤寺

在乐山古城对岸的清流之上，并肩峙立着凝丹叠翠的两座山，一座名凌云山，另一座名乌尤山。“凌云”之山名声宏伟，浩然正气，“乌尤”之名似乎有些怪异，莫名其妙，不知所云。其实“乌尤”之含义，历来也是众说纷纭。有说“乌尤”为梵语之音译，说是寺中有唐代时铜铸观音菩萨的化身“面然”，也称“乌尤大士”的佛像，因名“乌尤”。又说是取山林茂密苍翠，“乌之尤者”。还说原名“乌牛山”，因山形似乌牛出水，北宋时诗人黄庭坚觉得“乌牛”二字不雅，遂改名为乌尤山。

乌尤山又名“离堆”，《史记河渠书》载“蜀守冰凿离堆以避沫水之害”。相传乌尤山原与凌云山相连，战国时李冰在其两山之间凿渠分洪，减煞水势，使乌尤山成为“绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤”的水中孤岛，又称“青衣别岛”。

乌尤山上的乌尤寺，原名正觉寺，创建于盛唐至德、乾元年间，距今约多年。唐大历期间，惠净和尚结茅山中。千百年来，由于兵患频繁,乌尤寺院屡遭毁坏，历经兴废与沧桑。清同治年间（—），峨眉山洗象池高僧东成、朗清到寺相继住持，始渐恢复寺院旧貌，后又重建如来殿、天王殿，扩建罗汉堂，塑五百罗汉像。

传度乌尤任主持

传度和尚系苏稽人，12岁在乌尤寺出家，最先礼法胜上人为师。年随朗清和尚赴宜宾大觉寺受戒，后回乌尤寺。他聪颖过人，深得老方丈朗清和尚器重，先后任乌尤寺知客、监院，民国六年（）朗清和尚圆寂，传度和尚接任乌尤寺住持。

传度大和尚

传度和尚虽然没有进过学校读书，但喜欢学习，他提倡出家人不但要深入经藏，并要学习文学、历史、经济，乃至书法、绘画，地理等。传度学问博洽，不但精研佛理，而且对儒学也有所见地。在建筑学方面更是极具天分，而且具有实践操作的经验。传度在乌尤寺主持年间，依山取势，巧妙设计，合理布局，先后修建了大雄殿、观音殿、弥陀殿、藏经楼、普同塔、青衣精舍等建筑。传度以农禅并重原则治理寺庙，身体力行，事必躬亲，自奉淡薄，深得全寺僧众的尊敬。

传度和尚在待人接物，交际应酬上是把好手，为接应经忏佛事，恳请各方资助，他不辞辛劳地四处奔走，常常天未亮就匆匆下山，直到傍晚才又赶回山上。传度和尚乐于帮助急难贫穷之人，他把“拔人出苦难，予人以安乐”看作是自己的责任。“对那些无依无助的人，他心甘情愿、当仁不让地作他们的护法神，作他们的靠山。”（遍能语）

上世纪30年代初，四川军阀刘氏二军将在乐山开战。为了保护乐山人民的生命财产安全，传度方丈不计个人安危，利用自己与两军首领相识的关系，往来于两军阵地，从中周旋调停。最终使双方军队撤走，避免了乐山城这一场浩劫。传度和尚这一事迹，在当地老百姓中传为佳话。

乌尤寺

传度和尚是一个深怀慈悲之心的出家人，他出家乌尤寺43年，与乌尤寺结下了难舍难分的情感。传度和尚任乌尤寺住持近20年，他一心关联着乌尤山的兴衰与沉浮，心甘情愿，任劳任怨，呕心沥血，不辞辛劳，为乌尤山寺的营建和发展付出了毕生精力。

赵熙传度交情深

清末名士赵熙，字尧生、号香宋，四川荣县人。世称“晚清第一词人”，清末民初蜀中五老七贤之首。清同治六年（）出生，家世务农。赵熙幼年读书勤奋，光绪十八年（），25岁中进士，科场连捷，年应保和殿大考名列一等，授翰林院国史馆编修，后转监察御史。

赵熙

赵熙天赋异禀，博学多才，集诗、词、书、画、戏于一身，尤以诗词与书法成就最高。当年赵熙的诗词曾风靡京城，门生甚众，令梁启超、胡适等执“弟子”礼向其请教。他一生著有《香宋前集》《香宋词》传世。赵熙的书法，融诸家为一体，绝俗挺拔，称之“荣县赵字”，世人喜爱有加，蜀内有传“家有赵翁书，斯人才不俗”之说。相传赵熙当年在荣县创办“文学舍”时，对学生诗文批改评语的手迹、常被人照抄换用，贴在课室里的题笺，稍不注意就不翼而飞，被人掉包收藏。

赵熙博学多才，抱负远大，却怀才不遇，无法施展。他因官场直言遭贬，于年从上海返回故乡，在荣州教书撰文，或以诗、书、画自娱，或寄情于山水之间。

年，赵熙就读嘉定九峰书院时，年仅20岁，他去乌尤山游玩，还在乌尤寺中留宿，后作诗《乌尤》：“多年于此宿，寺不记何僧”。那时他还不知乌尤寺方丈何许人也？赵熙与传度相识，应是在民国六年至七年间，即至年，赵熙同在这首诗叙中已然明示：“初与传度晤，计在丁巳戊午间也。”

止息亭赵熙书法

传度和尚一心向佛，广结善缘，广交名士，他的人品学识，在乐山有口皆碑。传度和尚敬贤礼士的品德，在四川佛教界、文化界也是众所称道。

赵熙居家荣州，荣州比邻嘉州，相距百余公里，每年夏天，赵熙都得到峨眉山消夏，途经嘉州时，他都得上乌尤山，拜访寺院高僧，请教佛理禅意，并在寺庙里居住。就是从这个时期开始，赵熙与传度和尚往来密切，他们会晤的次数多了，交谊也日渐进增。

香宋诗集

《乐山历代诗集》收录赵熙作凌云乌尤诗词百余首，其中不少诗词是为传度和尚而作。如《寄传度上人》“以绿为天地，师今释道安”；《传度上人赐茶》“乌尤山是众绿海，山僧昨赠乌尤茶”；《寄传度》“一室元宵寂，思君山翠居”；《谢传度上人赠茶》“自坚江上约，无日不思君”；《喜传度至荣州》“路经三日隔，人别八年来。一笑语无次，多时今未衰。”《送传度归乌尤》“落日公归去，嘉荣数驿亭。囊中一担古，杖锡万山青。”《得传度札》“书来三日到，安稳扣岩扉”；《答传度见邀》“期君持净业，还与远师同”；《新春寄怀传度大师》“仍持普门品，如坐落伽山”；《送乌尤长老还山》“慈云一片惠新茶，杖锡匆匆转汉嘉”；《传度大师赠经赋谢》“上人指与西归路，一卷金刚般若经”；《别传度大师》“还累石桥亲送我，青山无尽上人心”等等。如此之多，可见赵熙与传度两人交往甚密，也可见赵熙对这位大德高僧的敬重。

嘉州荔枝历史悠久，品质上乘，为嘉州名果之首。清末民初时，乌尤山上也有荔枝。每逢荔枝成熟时，传度和尚总是以荔枝迎宾相赠，赵熙印象很深，为此他还作诗多首。如《谢赠荔枝》“汉嘉山水青玻璃，珊瑚崖色秦离堆。上人结翠此中住，天鹅含子生荔枝。”《传度大师约啖荔枝，不果，筠笼摘惠，风露犹新，粒粒皆禅味也》“仙山三载别，明岁共峨眉。法语传诗本，禅心寄荔枝。”品味荔枝，即兴赋诗，以记其事。

乌尤寺诗

在传度眼中，赵熙是一个颇有学问和修养的人。在乌尤山寺院，传度对他十分尊敬。他力尽地主之谊，时常相伴赵熙漫步山道，泛舟岷江。常约赵熙寺内茶叙，谈禅论道，吟诗联对，两人言谈甚欢，颇有相见恨晚的感觉。对于佛法道学，乌尤史事，赵熙也经常向传度咨询求证，或相互切磋。赵熙深居荣州时，传度和尚专程前去拜望；空闲时，传度和尚还相约赵熙等雅士，一起出行，同游峨眉山、瓦屋山。由于他们彼此兴趣相投，性格相符，以礼待人，相互尊重，两人相交十分融洽，情谊尤为深厚，故成为莫逆之交。

“遍山尽见赵熙字”

传度和尚任乌尤寺方丈近20年，他精心致力于乌尤寺庙山林的营建。在此期间，赵熙也与乌尤山结下不解之缘，为乌尤寺撰写了大量楹联、匾额和碑文。赵熙的翰墨因缘，使得传度方丈心血浇注而成的殿宇楼台增辉不少。赵熙的妙笔丹青，为乌尤寺沉淀了浓厚的文化底蕴，增添了美妙的诗化园林特色。如此这些，都是传度营建乌尤总体思路下的产物，由此也足见传度大师宏达卓拔的识见。

乌尤寺山门

乌尤山上，万绿丛中崇阁巍峨，古色古香；园中曲径回廊，花木扶疏，环境十分清幽。乌尤寺的大部分楹联匾额，均为赵熙所题，其诗文与书法的神妙超越前人，传之永久。

乌尤山门牌坊额书“垒砥”，二王笔意，山门楹联“江神上古雷塠庙；海穴通潮玉女房”，均为赵熙所书。碑刻“离堆”两字，亦为赵字榜书，雄厚峻正，稳如山立。

乌尤寺门两联：其一“地当迦叶佛时，早见青衣开化；寺与峨眉山对，西看明月高秋”；其二“寺门高开洞庭野，苍崖半入云涛堆”。大雄殿正中檐柱楹联“遍飞曼陀罗花，唯我独尊，天上地下；此即宝庄严土，出门一望，山虚水深。”均为诗人赵熙撰书，字字珠玑，千锤百炼，既体现了乌尤山环境的优势，又烘托出乌尤寺浓郁的禅意。

旷怡亭撰联“苏和仲山高月小，范希文心旷神怡”，系赵熙集苏轼《后赤壁赋》和范仲淹《岳阳楼记》语句而成，字是近代佛学大师欧阳竟无先生所书，文义书法堪称双绝，使旷怡亭大为增色。亭内面江壁梁上挂“如此江山”匾，字体浑厚秀雅。右侧壁梁上挂“如此江山”词匾，行楷字，均为“荣县赵字”风格。

尔雅台临崖而立，视野开阔。旧传晋郭璞曾在此地注《尔雅》，后经赵熙考证为汉犍为郡郭舍人注《尔雅》处。尔雅台题联“名字谁寻景纯上，江山如画聂阳西”是赵熙即事即景之作。室内正中壁上榜书“汉犍为舍人注尔雅处”，下面壁间镶嵌着赵熙的《尔雅台记》，魏碑笔法融入行楷，秀劲峭拔，是为“赵体”之经典。

登山道上有“止息亭”。赵熙撰联：“雨过林霏清石气，秋将山翠入诗心”。亭中壁上大书：“登山有道，徐行则不踬，与君且住为佳”，据赵熙弟子、学者邹善伯讲，此为赵熙先生醉后大笔一挥而就，笔法在端严之外，别有一种难以言状的灵动之感。此句透露出人生哲理，耐人寻味，乃赵熙传世精品之一。

在乌尤寺大雄殿外，左右分立着八角双檐钟亭和鼓亭，钟亭外壁嵌有《般若波罗蜜多心经》，为赵熙楷书，凝重而秀媚。据说当年传度得此墨宝如获至宝，从成都特聘刊刻名匠杨执中上山，雕刻经文。传度方丈为名匠开出不菲的条件，每天三个大洋，且随他安排，不限进度，一天只刻一个字都无妨，唯一要求就是“刻得要好”。如今乌尤寺《心经》碑刻，保存完好，个字的经典，笔书功底深厚，石刻精湛神奇，二者结合，堪称传世杰作，为乌尤山“镇寺之宝”。

除此之外，赵熙还考证乌尤史料，撰写了《离堆佛楼记》《大雄殿碑》《化城铭》等。

乌尤寺里赵熙字

年夏，赵熙与陈石遗出面，在乐山乌尤寺主办了一次文化盛会，引来国内文坛巨匠张元济、林山腴、庞石帚等聚集乌尤，可谓文星祥集，称之为“丙子之会”。与会名士各以乌尤山为题，即席赋诗。此会收诗甚多，林山公认为有其价值，弃之可惜，提议将诗作汇集成册，传度方丈也认为是个好主意，特请来赵熙弟子邹善伯入山整理诗稿，传度撰写《乌尤山诗叙》，遂辑成《乌尤山诗》。“丙子之会”给乌尤山留下了一笔宝贵的文化财富，至今《乌尤山诗》木刻雕版仍存于乌尤寺藏经楼里。

同年9月，赵熙70寿辰，传度和尚命弟子遍能与诸同学前往荣县，迎接先生到乌尤作秋禊（江边一种祭礼）。传度方丈认为“雅会难逢,不可无纪念。”又将赵熙年近20年来有关乌尤寺的诗文汇集,请录于石,用以志盛。（可惜此碑在“文革”中损毁）

乐山乡贤郭沫若自来就对赵熙十分敬重，他自称是赵熙的关门弟子，曾经在家乡的乌尤山上，跟赵熙学字几月，在自己的笔墨里也可见其赵字风韵。年秋，郭沫若返乡之后，曾独自游览乌尤山，并作《登乌尤山》诗，开篇即吟“雨余独上乌尤寺，遍山尽见赵熙字”，表达出对赵熙先生的敬仰和思念。

传度毕生心尽瘁

传度上人不仅持佛严谨，对待后学者更是真心护爱，为培育僧才，他不遗余力，操尽心血。他始终认为:“振兴佛教，首在培植僧才。人能宏道，得人则兴。续佛慧命，端赖教育。”传度对于弟子遍能，尤是慈父般的温暖和关怀，把遍能送到北京柏林佛学研究社深造，并主动介绍自己的挚友赵熙，与之相识相交，赵熙先生对年轻法师遍能感情甚好，曾诗赞遍能“年少耽书鹤立群，定知无本善为文”（赵熙《别遍能师》），遍能15岁时，赵熙就收下他为问学弟子，并为他亲授儒学、文学、诗词与书法。遍能有缘接近学富五车的赵熙先生，对他的一生成长影响至深。

传度塔

赵熙先生与传度和尚的交谊为手足之情，犹如“虽宋之东坡与佛印，不过是也”。赵熙在乌尤山上的日子里，时时处处，从这位名僧身上，看到传度方丈对朋友的真诚，对文化的重视。为培养僧徒，他从不吝惜钱财，而自己却省吃俭用，节衣缩食，一身粗制衣衫布满补丁，一日三餐与全寺僧人同堂。赵熙看在眼里，记在心上，深为传度和尚的佛家风范而感动。

抗日战争爆发以来，乌尤寺经济负担愈来愈重，传度方丈的身体状况也逐渐衰弱，脸上皱纹更加明显，给人感觉就是过分操劳。年冬天，积劳成疾的传度方丈再也支持不住了，胃痛不止，饮食难进，遍求城内名医诊治，非但不见好转，病势反而更加沉重。

传度方丈在弥留之际，仍然惦记着乌尤山上的事情，忘不了相处多年的挚友赵熙先生。传度在临终之前，向守护病床前的遍能法师嘱咐了三件事，其中一件事就是对待赵熙而言，要遍能认真去办。

传度和尚特别交待说：赵熙先生为乌尤寺千余年历史考据，功不可没。并留下若于诗文、墨宝，确有殊勋。无以报答先生，实我心中一大内疚。望每年寺内荔枝成熟之时，首选上等佳果，专程送往荣县赵府，切勿畏路途远迢而中止。先生若来乌尤小住，需接送护待，待先生恭而有礼，吾平生愿足矣！

民国二十七年（）腊月初一，传度方丈圆寂，时年55岁。赵熙知悉噩耗，十分痛心，无法言语。后致函遍能，谓“和尚塔铭，不佞自任之。”于是，赵熙先生怀着对传度和尚的哀思之心，很快撰成《传度大师塔铭》。铭文简洁，词句朴厚，概括了传度和尚的一生，是传度上人高尚品德和完美人格的体现。

全文如下：

和尚讳崇正,字传度,乐山苏稽张氏。年十二出家。既主乌尤山,则修弥陀殿、藏经楼、尔雅台、观音殿、普同塔、青衣精舍、轮珠台、旷怡亭,而大雄殿工尤巨。不募四方,人宏檀密。乌尤本窭寺，至是眈眈大刹矣。和尚自奉薄,持佛号谨,生平不伤一生,于人尤宏济,遇事必任其劳。刘氏两军，夹江约战，和尚往返劝勿开炮,全城得安,人人悲泪。和尚于佛化创盂兰盆会,购置正、续藏经,城中建佛经流通处。本寺兴万年念佛会,竟其身瘁所应尽。以民国二十七年12月朔入化，年五十五。弟子宏善有学行。以熙雅故,立塔请铭。曰：

维古离堆,万绿如海。

有僧高居,绍隆法界。

百废具举,无佛称尊。

军民赞化,鱼鸟知恩。

了无万虑,所至仁济。

虔持佛号,默通圣意。

花雨一坛,竹风四时。

慈三昧光,山哀浦思。

END

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