什么是八风不动许多人都把佛陀的话给理解错
2025/1/17 来源：不详北京中科白癜风崔永玲 http://www.ykhongye.com/
苏东坡与佛印禅师一屁过江的故事可谓家喻户晓了。
大文豪苏轼学佛参禅已久，于是就喜滋滋地写了一首诗：「稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。」
随后就差遣书童把诗送给佛印禅师，让他评一评自己的禅定功夫。
苏东坡与佛印禅师一屁过江的故事可谁知佛印禅师看过后，笑了笑，只在苏东坡的诗上写了两个大字：「放屁」，然后交给书童带了回去。
苏东坡看到后大怒，立刻过江去找他理论，而此时佛印早已锁门出游去了，只在门板上写了一句：「八风吹不动，一屁打过江。」
苏轼自愧不如，自己并没有真正做到「八风吹不动」。
那么，所谓的「八风」究竟是指什么呢？「八风不动」又到底是什么意思？
八风吹不动，端坐紫金莲在佛教里的「八风」即：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。
「称」──就是称赞，例如有人说你的修行很好、看起来很庄严、很有悟性等，这些称赞，让人听了心里很高兴，就是被“称”风吹动了；本来平静如水，却泛起了波浪，这就是众生境界。
「讥」──是讥笑、讽刺，甚至是责骂。这些举动会让人感到羞辱，心里也因此而愤愤不平，即是被“讥”风吹动。
「毁」──是毁谤。听不得别人说自己的坏话，甚至报复心重。一旦有人毁谤自己，心里就十分不爽，这即是受到“毁”风吹动。
「誉」──是称誉。当有人对我们进行褒奖、称誉，甚至是戴“高帽子”时，我们会对这种名声和荣誉感到沾沾自喜，觉得自己很了不起，这就是被“誉”风吹动了。
不为八风动，则不生憎爱「利」──是利益。当眼前收获了金钱利益，或者突然转运，事业成功能给自己带来利益的时候，必然感到喜出望外而失去了原本内心的平静，这就是被“利”风吹动。
「衰」──是衰败、失败。当我们遭受生活中的各种失败，事业、家庭、人际交往，甚至遭遇病痛和挫折等等，情绪一落千丈，这就是被“衰”风吹动。
「苦」──是苦受、烦恼。当一个人身临苦境，或者他的烦恼太多，以至于身心难以继续承受，内心就不再安宁，这就是“苦”风。
「乐」──是快乐或快乐的感受。当人的身心感到快乐，是一种享受，尤其是家庭、事业等各方面都顺风顺水的时候，往往容易得意忘形，迷失初心，即受到“乐”风吹动。
智者于苦乐，不动如虚空在生活中，这「八风」于人是不可避免的。
《大宝积经》云：「不为八风动，则不生憎爱。」
又云：「智者于苦乐，不动如虚空。」
外在环境往往会给一个人带来很大的影响，顺喜逆忧是人之常态，因「八风」吹动而产生贪、瞋、痴、慢、疑等各种烦恼，因此憎爱不断，烦恼不息。
那么我们能从佛经中得到哪些启示呢？
「般若」就是真正的智慧和定力《心经》中的观世音菩萨，即观自在菩萨，其名号的由来和意义是什么呢？
「观」可分为内观与外观：内观——观自在，外观——观世音。
「自在」是指自身的解脱无碍。「世音」是所观之境，包括了一切众生种种的音声，是一切在苦恼中的众生称念菩萨求救之声音。
正是因为菩萨有大慈悲和大定力，才能做到丝毫不为「八风」所动，自在清明，悉听世音。
《心经》中所说的「行深般若波罗蜜多时」，「般若」就是真正的智慧和定力。
得失从缘，心无增减，学佛修行，就是要学般若的智慧，无论顺境逆境都能以平常心对待，内心清明不为外物所动，才能真正的超凡入圣，获得解脱和自在。
正如《达磨二入四行观》所说：「得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。」
做人切忌起恶念，只动善念且不执着，心中无喜无悔，不受波动，就是圣人的心和菩提心。这样的真心修行才是「冥顺于道」。才能得到真正的解脱，达到超凡入圣的境界。
