心经之精髓般若波罗蜜多咒

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对于崇尚佛学的传统，有人半信半疑，但有人为之研究一生，将一生的事业都奉献给佛学的人。这并没有太大的不同，只不过是信仰差异罢了。而就其真正的佛学来说，其内容之广博并不是所有人能够学到，和全部理解的，但却没有人因为这样的原因而止步不前。停止对佛学的研究，这就可以说明佛学并不是一门装神弄鬼的学说，而是有着一定依据存在于世的。

佛学早期从古印度来到了我国，在漫长的历史中，佛学吸收了我们本土的内容，成为了适合学习的一门学说。在近千年的历史中，有着数以万计的人学习佛学，并获得了一定的启示，从而有了自己对于世界的看法。有了在面对世间困苦时，让自己平静下来去解决的办法，这些事情在并不发达的古代。在人数众多的朝代中，大都是由佛教子弟进行宣传，给众人教授的。就这一点来说，我们也不能抹除佛教的功绩。在佛学中，有着诸如三大经与三大咒，以及九大般若等佛经。但要说最为常用，也是最为受用的一部经文，就要数般若波罗蜜多心经了。很多初学者总是将般若波罗蜜多与心经区分开来，但其实这是同一部经文。这是一部可以去除生活中一切痛苦，拥有大智慧，从而达到觉悟彼岸的经文。

也是佛祖因悲悯芸芸众生，在世间流浪，遭受生死之苦而广开方便法门的一部经文了，是在为一切有缘之人演说般若波罗蜜多心经的修行之道。使众生能够按照般若波罗蜜多心经的智慧消除一切苦，使众生得到无上的智慧，获得无上正觉的圣果。当然这并不是一朝一夕就能达到的，而是需要漫长的时间积累。刚开始修习佛学之人，只需日日诵经，明白经文中的大义，让自己跟随经文向善。能够明白不争、不抢的智慧。等到时间一长，你自然就能看到这其中的好处，并不是简简单单可以用金钱来衡量的。而是你整个人的心境也有了很大的变化，不再像之前那样浮躁，而是自有一番气度在内。

这是释迦摩尼佛向其舍利子讲述菩萨是如何修心得，以及修心后的成果。究其大意是说菩萨修成了无分别心，能够做到五蕴皆空，从而避去了一切困苦。这个故事也是向大家说明，只要修成了无分别心。即色即是空，空即是色，你就能免去很多不必要的苦厄。也是希望众生在修习佛法的道路上不要有门派、有宗教的分别。因为这样的修习是有分别心的，是无法修成无分别心的。这样的修习也是低阶段、低层次的修习。只有像菩萨一样，没有门派，没有宗教的分别，才能修成无分别心。从而修行成功，成为真正的佛。

但要值得注意的一点是，为了芸芸众生修习的不同，所以广演众法，这便是为了众生能够有与自己最为相配的法门。而《心经》就是最上乘者所说的圆满智慧，经文最后的密咒便是般若波罗蜜多咒，也是最为奇妙的部分。菩萨因为得到了彼岸智慧的缘故，使得心中没有一丝杂念，没有任何挂念和能够阻碍的事物。让其脱离了漫无边际的恐惧与困苦，从而觉悟达到正果。而到达彼岸的大智慧是最为神圣的准则，也是至高无上的法器，能够让所有的苦难都清除化解。根据不同的需求，佛所说的经文有不同的功效，其数量更是庞大。但要知道般若波罗蜜多心经可是众咒之王，也就是最为重要的一部经文了。其有着很多妙义与妙用，是数千年来惹人交口称赞的一部经典。

也有很多人不知道为什么佛祖在说明法门后，还要以众多密咒加持呢。这是因为佛学渊博，想要真正精通是非常难得，再加上有些智慧是无法用语言来进行描述的。因此需要密咒加持，在修行之人修习佛法的路途上，借助密咒的力量来帮助其加深自己修行的信心。使其不会半途而废，终得圆满。在《心经》中，前半部分以浅显的方式来给众生介绍般若波罗蜜多当中的智慧，去帮助众生分辨苦与乐，明白正路与歧途的不同。直到后半部分才为大家讲述密咒，也就是般若波罗蜜多咒，让人们获得圆满的功德，最终让众人通过般若波罗蜜多的法门修行获得成就。但这部经文，并不是每一句都能浅显易懂翻译的，有很多并不需要翻译。甚至可以说，只要心诚，就可以达到念诵之人的任何心愿。

所以大家只要对般若波罗蜜多心经有着大体了解，无需在一字一词上进行深究，不过念诵必须要做到诚心诚意。而对于这部经文来说无论你是在修习小乘佛法，还是大乘佛法，亦或是上乘佛法。都是可以进行般若波罗蜜多心经的修习的，这一点不用怀疑。因为这部经文可以说是众多经文中的精髓所在了，只要明白其中的智慧，你将会获得无上正觉得圣果。

这样的说法并不是夸大，般若波罗蜜多心经说是《心经》的心脏都不为过。要想在修行中获得成就，修习般若波罗蜜多心经是很好的一个选择了。更何况其还是大乘佛法中的一种，是能够度人的佛法，是能够利人的佛法。但最重要的是要坚持下去，如果信心不足将会半途而废，甚至是发生倒退。最后想要再次说明的是，佛法并不只是几本经书，也不是什么用来向大家炫耀的事物。而是每个人真正心灵上应当虔诚对待，应当心诚至极才能够得到真正圆满的佛法精髓。这或许没有什么用，但却会让你一生受益。也请大家不要抱有功利心来对待佛法，要知道真正的佛法，是无边的，是无上的。