金刚经如梦幻泡影,如露亦如电

佛在经论上，跟我们讲的很清楚、很明白，说出事实的真相。告诉我们，世间一切法都是假的，不是真实。

《金刚经》上讲：‘如梦幻泡影，如露亦如电’，那有一样是真实的呢？这些都是事实，而《大般若经》说得更详细、更透彻。归纳宇宙人生的真相，实实在在说，就是一个因果循环的现象，因果相续的现象。所有这些假像，在你眼前过一下而已，你能不能得到呢？得不到，一切法都了不可得。

《金刚经》上说的好：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得’，这是说你能得的那个意念不可得。你所得到的这一切法，佛说得很清楚，这一切法是什么呢？真相是什么呢？万法缘生。缘生之法，当体皆空，了不可得。换句话说，你所得的也不可得，不但是世间法，你不可得，佛法也不可得，为什么呢？佛法也是缘生的。

佛说了阿耨多罗三藐三菩提，阿耨三藐三菩提，你真能得到吗？不可得，假名而已。诸佛如来、菩萨摩诃萨，你能够得到吗？也不可得，也是假名而已。佛法既然都是假名，都是了不可得，为什么佛要那么样热心的来讲经说法呢？佛的用意是希望你从假名、假像里面，真正悟入真实，这就是诸佛菩萨说法的目的。

所以《金刚经》上说得好：‘法尚应舍，何况非法。’那个舍，就是你不能执著，你不能有得的这个念头。你只要有这个念头，你就决定得不到。这些念头统统都没有了，这个念头就是妄想、妄念，统统都放下了，统统都舍弃了。宇宙人生的真相，于是你就明了了，你就透彻了。

这个不得已，而给它起个名字，叫诸佛如来，叫阿耨多罗三藐三菩提。由此可知，诸佛如来、阿耨多罗三藐三菩提，就是宇宙人生的真相，本来如是，那里有得、有失呢？人、众生迷失了自性，就是迷失了宇宙人生的真相。原因在那里呢？就是起心动念自私自利，损人利己，在现在社会上，我们所看到的，贪嗔痴慢，忘恩负义，尽干这些事情。这是恶业、恶行、恶念，那有不感恶果的道理？这就是因果相续，因果在那里循环。

佛告诉我们，我们明白这个道理，这才知道什么是真的？真的就是一念心性，这是真的。诸位在这里要特别留意到，一念不是二念，二念是假的，一念是真的。一念就是一心，一心就是没有二念，这个才是真的。二就是相对的，二就有生灭，二就有变异，就有染净。如果是一，那这些现象完全没有。

所以佛说这一切众生在六道也好，十法界也好，随缘在流转。他要随净缘，根性劣的，就成声闻、成缘觉；根性利的，就成菩萨、成佛。他要是随染缘，染的轻的，就是人天—三善道；染污严重的，那就是地狱、饿鬼、畜生—三恶道。这些都是恶有浅深，染有轻重。各人随著自己的罪福，所以有苦乐长短的差别。

觉悟了，明白了，决定不会为自己打算。自身都不为了，怎么可能还会为子孙打算呢？不会有这个念头了。没有这些念头，那为什么呢？为一切众生，帮助一切众生破迷开悟，帮助一切众生离苦得乐，这就叫行菩萨道，这就叫修菩萨行。不为自己打算的人，不为儿孙打算的人，反而福德无量无边，他的子子孙孙一定蒙受福泽。

在中国，大家看到孔老夫子，孔老夫子没有为自己打算，孔老夫子也没有为儿孙打算。他为社会，为人民。夫子子子孙孙一直到今天，在台湾的孔德成先生，受到社会大众的尊敬。由此可知，为自己打算的人，反而失算；为众生打算的人，反而得福了。这一些事实俱在，证明佛菩萨在经论当中给我们说的没错，句句话都是真实。说明世、出世间的真相，无非是一大因果，永恒的、不断的在循环而已。

世间人有听过这些说法，但是他不能够深信，不能够省悟，为什么呢？因为看到世间人有很多作恶的，没有得到报应；有很多修善的，没得福，于是不相信修福得福报，作恶得恶报，他不相信。这个里面有很深的道理。世间人思虑不周到，眼光很浅短，不晓得因果通三世。刚才说过了，它不断的在循环，永远在相续。循环相续岂止是一生，所以有今生修福，今生得福报，这叫现报；今生作恶，今生就得报应的，这也是现报。

今生作善、造罪，今生没有报应，来生报应的，这叫生报。或者是第三生以后，一直到无量劫才得报的，这叫后报。因果报应，丝毫不爽，正是所谓的：不是不报，时辰未到。