史文狂禅般若和真如作意

禅宗并不能用教理和名相去死套、套死，比如不能用天台之开圆解说开悟，用唯识之见真如说开悟，用华严之四法界谈开悟（此可参圆悟克勤与张商英之对谈）。因为如此即遮盖了禅之究极宗旨、本体，并妨碍了祖师禅的妙用，使学人在大用现前时错失机缘。《大般若经》里讲，甚深般若波罗蜜多无所住著，于一切法都无所修、无所住。能修的人、所修的法、修行的时间、修法的地点都没有分别，都不可得。甚深般若没有决定法，没有决定法就是没有决定相，也没有固定的、稳定的、一成不变的、可以描述的一个东西，这个道理跟禅宗是相通的，禅宗也是这个般若智慧的活泼应用。若论禅宗学修行持，最忌偷心不死，私藏我慢、疑执、定见，这是指学人心行方面，随时可以反观。另忌穿针引线，穿凿附会，所谓郎君夫子禅，走入歧路，随语脉转。禅宗如果学的不好的话，学成恶取空来破除戒律，破除菩提心，破除经教，破除净土的话，那这个狂禅必然会堕入恶道，可能现世就会有恶报。现代有些人学禅并没有进入禅宗之门，反而产生不少的执着与误区，偏狭肤浅地宣扬禅宗的“即心是佛”，号称超越文字，不用有宗教仪式，不用拜佛，不用诵经，不用念咒，不用学教理，《般若经》不要读了，《法华经》不要读了，《六祖坛经》也不要读了，祖师语录也不要读了，仪式学习都省略了，当下信受就是佛，只要