阿耨多罗三藐三菩提

：

指获得一切真理的无上智慧。

正觉：佛如来遍知一切法的真正智慧。

：指一切万物真实不变的本性。指遍布于宇宙中真实之本体；是一切万有之根。如来藏中藏恒河沙的佛法，即真如之理体。因此也称为佛法藏。就其是万法体性而言，则为法性；就其体真实常住而言，则为真如；就此真实常住为万法实相而言，则为实相。一切法虽然有其各各不同的之属性，如地有坚性，水有湿性等，然而此各各不同的属性非为实有，而是一一都以空为实体，因此称实性为如；真：真实，不虚妄。如：如常，不变其性。因为如，为诸法的本性，因此又称为法性；而法性为真实究竟之至极边际，因此又称为实际。它们都是诸法实相的别名。诸法虽各有差别，然而理体则平等无异，此诸法的理体平等相同，亦称为如。由此，如也为真理的别名。又因为此理真实，因此称为真如；此理为一，因此称为一如。另外就如之理体而言，因各部经着重不同，因此所立不同，如般若经将如立为空，法华经将如立为中。其他所谓：实性，实谛，一如，如如，一相，无相，法性，法身，法证，法位，涅槃，无为，真如，真理，真谛，真性，真空，佛性，如来藏，佛法藏，法界，自性清净身，一心，不思议界，都是其别名。：

一、如来。

乘如实之道而来，而成正觉，故名如来。

二、应供。

应于人天之供养，故名应供。

三、正遍知。

正遍知一切之法，故名正遍知。

四、明行足。

三明之行具足，故名明行足。

五、善逝。又称好去好去。

以一切智为大车，行八正道而入涅槃，故名善逝。

六、世间解。

能解世间之有情非情事，故名世间解。

七、无上士。

在一切众生中，佛为无上（无能胜之），故名无上士。

如同在诸法中，涅槃为无上。

八、调御丈夫。

佛某时以柔软语，某时以苦切语，能调御丈夫，使入善道，故名调御丈夫。

九、天人师。

佛为人众及天众的导师，能教导示现其应作不应作，故名天人师。

十、佛世尊。

佛陀译为知者或觉者。世尊，是被世间所尊重之义。

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指一切万物真实不变的本性。指遍布于宇宙中真实之本体；是一切万有之根。：

对佛来说是三达，对阿罗汉来说是三明。

智慧知法显然明了，故名为明。

1、宿命明，知自身他身宿世的生死之相；

2、天眼明，知自身他身未来世的生死之相；

3、漏尽明，知现在之苦相，断一切烦恼的智慧。

：以圣智断尽烦恼，称为漏尽。：是烦恼的别名。贪嗔等烦恼，日夜由眼耳鼻舌身意等六根门漏泄流注不止，因此称为漏。烦恼能令人漏落于地狱畜生饿鬼三恶道，因此称为漏。：正确了知法是什么的智慧。正智者，了知法的缘起没有自性，远离妄想、分别、契如观照真如。：

远离一切的有为造作。也称无为泥洹。

有余涅槃：贪爱等众多烦恼断灭。

生死的因缘与惑业已尽，只是剩余依靠此生身形而存在的苦果。

无余涅槃：进一步断灭依靠此生身形而存在的苦果。

没有剩余，更不会再承受。

无余涅槃的显现，则在命终之时。

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