读般若波罗蜜心经,度一切苦厄,给迷茫的生

《般若波罗蜜心经》一直被认为是大乘佛法教义之总纲。读它便能读出般若经的精髓。但说得容易，佛教佛法实则晦涩难懂，难以参透。

《般若波罗蜜心经》

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。

观自在菩萨度过生死河，深度入定、到达彼岸之时，便彻底知道了色、受、想、行、识五种本质皆是空，世间苦厄，虚妄而已。

这是对般若波罗蜜多至高境界的赞评，去除烦恼，解脱生死，破除痴暗照见无明虚妄，达到彼岸，达到无上涅槃，真正地彻底地除掉众生之苦，是不应该惑疑。

因为看不破，参不透，放不下，人生才有如此多的痛苦。

我们周遭的鼓噪充塞耳鼓，世俗的经网遮覆了人性中许多美好的东西；终日奔波苦，为钱财，为名利，为地位。当生活的意外到来之时，每个人又都脆弱得不堪一击，每个人都痛苦不已。

然而，那些开悟的禅师，在自身与现实的撞击中却能电通光透，闪耀出光照千古的机锋。他们超拔于红尘之上，长袖飘飘，脸慈悲，在对人间万象的徐疾指点之间，敷演妙谛，阐幽发隐，犹如夭雷轰转而又温煦高迈，足具警醒世人的伟力。他们以禅者之身克己而为，身体力行，大智大勇，洒脱神奇。什么名利，什么生死，通通宛若过眼云烟。

一切众生打破迷情妄执，启示解脱法门达到生死彼岸，处处即色明空，层层破妄显真，阐述诸法皆空之理，从世间有情的五蕴至空到出世间的无智无爱。

因空得彻底，故不取一切相，却能达到见性的实相。实相，本具真如之心。迷者则是凡夫，悟者是诸佛菩萨。迷则生死无尽，悟则生死解脱。我们没办法一步登天，慢慢来也好。

凡人在面对客观事物时，有爱有憎，有喜有悲，因而会受到伤害；而修行之人在面对客观事物时，应像镜子照人一样，无爱无憎，以一种平静心态来对待万物，因而不会受到伤害。

第五段落从“无无明，亦无无明尽”至“无智亦无得，以无所得故”。是修持妙空之法宝，因不执著便是无所得之境界。第六段从“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故”至“究竟涅槃”。是众生远离迷惘得到解脱、清净，到达生死的彼岸。

第九段从“即说咒曰:揭谛揭谛”至碆菩提萨婆诃”。是表达佛菩萨救度众生的悲心深切，无尚的重重启示，处处的指要让众生早早的得到解脱速离苦海而登清净涅槃的彼岸。言至终词，望众生读后脱离苦海，回到彼岸。

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