只求福报,而不修无我空慧,这种福报并不圆

被赞叹为福、慧两足尊的如来

01.

明代高僧莲池袾宏大师，不仅精通佛典，智慧高超；并且还能够以佛法义理的种种观念，去思惟历史上发生过的一些典故。比如，在太史公所著的《史记》之中，专门有一卷，叫做《货殖列传》。货殖，就是从事商业活动的人，在秦汉时期，这些大商贾有些被称为“素封”之人，这是说他们的富贵程度，堪比封君。

莲池大师深知，世间的种种富贵，其因缘是从布施中来。布施，是大乘菩萨六度万行中的一类。因此，布施是积累世间福报的一项修行。布施虽然可以积聚福报，但大乘佛法讲求的是福慧双修，如来也因此称为福、慧两足尊。

02.

福报，是世间法；功德，是出世间法，与能断我执的般若智慧相应。莲池大师说，能够修得富贵果报的人，大抵上有三类：这第一类，他们不光能够修布施，还能够听闻善法，持戒自律。更为关键的是，这一类的佛子，能够正念般若智慧，在修持布施、持戒等善法的同时，观察思惟我空、法空的空性正见。如此一来，他们来生不仅能够有富贵的果报，并且其心清净，能安住在般若智境上，这样的佛子，即便是在家修行，也足以被赞叹为“有发僧”（赞叹这类善居士，是留着头发而心出三界的人）。

这第二类人，也是能够坚持修行布施、持戒的佛子。可是，照比第一类，他们的功德上略有不及，也就是说他们在般若正念上，是有所疏失的，这就导致其正信之心不足，可能会有所退转。正念不足，信心退转，这是佛子必须要留意的过失。

第三类人，虽然懂得布施的道理，也能感得富贵的果报。但这类人并不懂得系心于般若正念之中，也就是说不修智慧，不修无我观。由于布施的缘故，这类人的福报通常很大；但由于不修无我观的缘故，其福报越大，就越使其我见、我慢更为严重。缺乏空性智慧观照的福报，终究是有时效性的，我执强烈的人，会以为自己是最了不起的，从而为短暂的顺境所迷惑，进而毁谤三宝，造作妄执，以至于下堕三途，苦聚难离。

03.

莲池大师说，这三类人，都是有修行的；但他们的修行是有差别的。第一类，是兼具福报、智慧，且累世精进，终达圆满；第二类，虽然福慧兼修，但智慧稍差，难免功德退失；第三类，则是不修智慧只求财，虽然福报很大，但无明障惑也因此更加严重。

懂得修福报的人，一定是有些慧根的，但既然有慧根，就应深入到般若经藏的闻思之中，在空性见地中，将有限的福报，提升为无量的福德；既有福报，则应以大悲心行，回向、广施于群生。能修大悲空智，才是入佛知见的良好见地、广大行持。

——文献参考：莲池袾宏《竹窗随笔》