心经不生不灭,不垢不净,不增不减

前天我跟爷爷聊道法自然的时候，忽然谈到了佛法中的般若智慧——不生不灭，不垢不净，不增不减。谈到最后，我们爷俩得出了一致观点：看似都是对立，实际都是我执在作怪，它本来的面貌是相辅相成的。

“不生不灭，不垢不净，不增不减”这句话出自于《般若波罗蜜多心经》。作为一部最短的佛经，短到仅有字，研究了三年的佛教后我体悟到，佛经就是读一辈子也未必能够完全领会其中的奥妙与般若之智。本期，我将与大家仔细分享我对这12字智慧的体悟。

有生有灭的是色相。先谈个反话，在佛教当中“相”指的是宇宙万物当中一切现象，这些现象本身都是有生有灭的，就好比一切拥有生命的众生，有生意味着就有死，没有一个永恒不变的相、“自性”，因为自性本“空”。世间的一切事务每一分每一秒都在变化，无常才是生命的代名词。

在宇宙中似乎找不到任何不灭的法或者事，甚至可以说生灭就是强调轮回无始无终（一个事务灭了会转换为其它的事务，能量守恒），因此这些生灭现象都不是本质。

不生不灭才是本来，更是佛性。一切事务自性本空，此处我引用华严经的四法界，界为性义——法性真如、一即一切，一切即一，比如金狮子，它的眼睛耳朵都是金的，因此可以说，“眼即耳、耳即鼻、鼻即舌、舌即身”，狮子是用金子做的，但是金子本身依然是金子，从来没有变化。

写到这儿不难发现，不生不灭强调的本质是本心、本体，更是佛性的呈现，它如如不动，能生万法。

世间我们所看到的一切现象都在运行，看似有生灭但是本性未生灭。拿身体举例子，会随着因缘变化而有生灭现象，但这个身体并非是真我，因为真正的那个“我”是从来不曾有过生灭的；生死就如梦幻泡影一样虚而不实，故佛陀通过六度（特别是禅定）来体会无我的真谛。说到底，我给出读者一个观点，不生不灭背后的境界就是涅槃，是你的觉知，更是真如不动的第一义！唯涅槃方能不生不灭（非圣者无法证悟到）。

不垢不净：不妨先用容易理解的相来思考这个问题。问：人的大便是干净的还是脏的？想必正常人类看到的第一眼会想到“脏死了，我一眼都不愿意多看”；而蝇蛆呢？对于它们来讲那简直是饕餮盛宴！人的身体干净还是脏？你看到美女帅哥会感觉他们皮肤好、干净，实际上，隐藏在皮表下的，整个身体都是垢。因为有了我执和法执，也有了分别心。

然而，空性见解则与众生不同。垢净其实只有其名，究其本体没有垢净，只是一场空。世人若没有破除烦恼执著，未除掉贪嗔痴慢疑，生出了妄想心便是垢；圣人证实空性，不受拘束于五蕴、显示出本心便是净。

不增不减：我认为这里佛陀想要开示我们世人的，是本来的心量，不会因为你修行和觉悟的高低而有增减，这是它本来的面目；还有一个理解就是从物理上能量守恒上来讲，本来地球是一个能量场，各种能量互相转化，咱最终还是“取其中”，不增也不减。

写在最后：生、灭、垢、净、增、减，都是我们的执著和妄想所致，有了分别心和贪嗔痴慢疑，人生八苦都来了。佛陀希望能通过12字来来开示世人，只有心性空，清净了，才能够达到无我的涅槃之境，真如不动。

以上观念用道家讲，便是道法自然、天人合一，顺应自然规律；佛教的观念，生灭垢净增减并非固定，是人给它界定的标准，这一标准始终处于变化之中，而佛性、本性并无差别，所以修习佛法或道法后，不要有执著心和分别心，便能够离苦得乐、万事万物的真实意义便会向自性呈现！

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