都是写心经,赵孟和董其昌比,谁更高一筹

『心经』，全称『摩诃般若波罗蜜多心经』，一共五十四句，二百六十个字。是大乘佛教的第一经典。经文宣扬空性和般若，是世界上最广为人知，最流行的佛教经典，同时，『心经』与禅宗的经卷有异曲同工之妙，而『金刚经』一直被奉为至高无上的禅宗经典。

作为这样的名篇，在中国书法史上有王羲之，张旭，欧阳询，苏轼，文征明等等多位大家写过（普通人更是数不胜数啦），元代赵孟和明朝董其昌也没能免俗。

赵孟的『心经』书法功力精深，却少了能打动人心的东西

今天要说的这册赵孟作品更加声名远播，在年12月17日，北京保利年秋拍上，以1.9亿的惊人价格被甘肃天庆博物馆拍得。

保利本『心经』一直在民间秘藏，年的秋拍上是第一次在大众场合露面，因为没有明确的时间落款，只能根据书法风格推测出，大约创作在赵氏四十五到五十五岁之间，从中看到他临习二王的精深功力。

在这幅作品，每个字都展现出中年成熟期的赵孟风格——健骨丰筋，体态遒美。如果单从书法美的角度，这册『心经』在二王行书一路上几乎无可挑剔。每个字，甚至每个笔画都近乎完美。这也正是它拍出1.9亿天价的原因。

但是，我们如果从另一个角度——即高超的艺术作品应该是艺术和思想的完美统一来看，这册作品无疑是有缺憾的。因为过于追求审美水准，通篇看来，赵孟在这里没有感情的融入，只是机械地抄写一幅作品。落款也证实了这一点——『松雪道人奉为日林和尚书』，一件应酬作品通常不会投入感情，甚至还因为短时间内的『临危授命』而更缺少打动人心的核心要素。这种情况下，即使通篇看来如行云流水般畅快和流美，却失去了情感支撑，可能会像冰美人一般产生距离感。

还有一点，写经书的最后落款，通常会有『沐手敬书』字样，表示抄写经书与平时书写不同，要洗手并且心怀恭敬。这四个字不单单是书写者的标准落款格式，也传递书写者对『经书』的『恭敬』，而在赵孟的这册作品里，我们没看到类似落款，这倒不是说他对『经书』不『恭敬』，只是在书写该作品时，因为某些原因无法做到『恭敬』。

董其昌的『心经』有一种自在和从容，也更容易让人愿意静心去读

下面我们看看董其昌的这幅『心经』。

董其昌的这幅作品也是行书，作于崇祯六年，即公元年这（那一年董其昌78岁），不同于赵孟取法二王，董其昌该作品用米芾笔意书写。另一个不同点是，赵孟作品为墨迹本，而董其昌作品是拓片。

米芾善于用墨，该册行书也因此多了厚重，董其昌也许正取法这一点写经书。还有，董其昌从单字做出发点，每一个字都是一个独立的单元，这样的态度必然影响整幅作品的艺术效果。从这个方面来说，董其昌的『字字珠玑』更符合书写经书的惯性认知，这也是董其昌作品胜过赵孟的重要原因。

虽然董其昌这幅作品落款也没有『沐手敬书』字样，但因为书写不是为了应酬，字里行间何以看到董其昌的从容自在。

当然，我们也不能忽视年龄因素，赵孟写这副『心经』时，正值壮年，一个意气风发，踌躇满志的皇室后裔肯定写不出年近八十岁历经沧桑的厚重和老成。

仁者见仁智者见智，对于这两幅作品，您有什么看法呢？