维摩诘经鉴旨入不二法门品第九

原创：成都菩提树无禅法苑

：第九品《入不二法门品》，是整部维摩诘经的高潮，也是大乘佛法般若部的经眼，亦是我们证悟解脱的至理。正因为是这样，这一品是最难讲的，不仅拟义即差，甚至落于文字就会住相。究竟、绝对的真理不可能用带有固定语义和内涵的词语和逻辑来描记，即是僧肇在《涅槃无名论》中所言：“不可以形名得，不可以有心知。”因此，对于这一品注解的内容，大家只能意会不可言传。

到了最后这一层纸，之前所有的闻思修和戒定慧都要统统放下，否则修行就一直在路上，既破不了牢关也出不了化城。要清楚，凡夫的无明和修行者的无明都是一样的，没有高低。一个执取于在世，一个执取于出世，一个是住尘之幻梦，一个是离尘之戏论。到这里，统统放下。这个“统统”是什么？这个统统就是我们之前所习得的一切仪轨、戒律、义理、文字、词相、感触，以及因此而形成的所有认识和已证境界。难，很难的。但，也有个好消息！就是这一层纸可以从任意维度捅破，刺穿了，就全部粉碎消散，《维摩诘经》列举了32种不二法门（加上维摩诘的默然不答，算是33种），其实吧，这个不二法门，八万四千种都不止，从任何一个点证悟，就全体解脱，一刹那便顿超一切世、出世间。

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:“尔时，维摩诘谓众菩萨言:「诸仁者!云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。」

会中有菩萨名法自在，说言:「诸仁者!生、灭为二。法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门。」

德守菩萨曰:「我、我所为二。因有我故，便有我所;若无有我，则无我所，是为入不二法门。」

不眴菩萨曰:「受、不受为二。若法不受，则不可得，以不可得，故无取、无舍，无作、无行，是为入不二法门。」

德顶菩萨曰:「垢、净为二。见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门。」”

：上面我引用了四个菩萨的阐述，但不二法门的义理本身都是一样的，这部分法理就是针对究竟的东西去的，因此，我逐句去阐述没有意义，不得本而描画末，只会让大家更多的差别住相。这一品，我就先用我的逻辑，用现代的语言体系把核心的道理试着详尽阐述一下，然后，这32种不二法门，大家作为习题来校验，有问题的可以在我们后台留言或者