般若窍诀现观庄严论第三讲1

一、《现观庄严论》传讲过程

大家好，从今天开始我要给大家正式宣讲这部《现观庄严论》。按照我们格鲁派的传统，传讲一部论典的时候，要分为三个过程来传讲。首先，我们来了解一下这三个过程：第一个过程是论前义，第二个过程是论正义，第三个过程是论后义。我们就是用这三个过程讲法的，今天我给大家也是用这三个过程宣讲《现观庄严论》的。这样讲的话，比较通俗，大家都能容易理解一点。

二、论前义-释论题（名称翻译）

第一个过程是论前义。什么是论前义呢？它里面包括了哪些内容呢？在论前义里面主要包括了两个内容：第一是这部论典书名的含义，第二是译者顶礼的内容。

首先我给大家解释一下，为什么要讲这部论典名称的含义。打个比喻来讲，我们要了解一个人的话，首先要了解他的名字，还有他的来历、他的事业等等这些。同样的道理，我们学习一部论典、了解一部论典也是一样的，首先要了解这部论典的名字，然后它是属于哪部分里的经论，还有它的来历、讲的是什么内容等等，这些都需要了解。所以，我们先来了解一下这部论典名称的含义。

这本论典的名称是《现观庄严论》，原文当中的“阿布萨玛亚阿愣嘎拉那玛章加瓦拉米达欧瓦地夏希扎”是《现观庄严论》的梵文名字，翻译成汉语就是《般若波罗蜜多教授现观庄严论》。在贾曹杰大师著造的《心要庄严疏》中说：

阿布萨玛亚：翻译过来是“现证”或者“现观”的意思；

阿愣嘎拉：翻译过来是“庄严”的意思；

章加瓦拉米达：翻译过来是“般若波罗蜜多”的意思；

欧瓦地夏：就是“教授”的意思；

希扎：翻译过来是“论”的意思。

这样整句加在一起就是《般若波罗蜜多教授现观庄严论》。这就是我们所说的这部论典名义的解释。

三、印度及印度语言

刚才我给大家介绍的是这部论典印度梵文的名称。接着这个方面，我们还要知道两个内容：

第一，什么叫印度？“印度”这两个字，在我们藏地来说，过去的高僧大德们有很多不同的说法，各有各的道理，一般都是根据名词的作用来解释的。但是，按照咱们格鲁派的传承，以宗喀巴大师为主，最主要的根据是在大师《现观庄严论》的注解《金鬘论》中说的。怎么说的呢？六个城市加在一起的整个地区叫做印度，这就是依据。印度这两个字在表面上没有什么可解释的，它是一个原始的名称。六个城市指的是舍卫城、娑枳多、雕波呷、贝那勒斯城、毗舍离城、王舍城这六个，这六个城市聚集的整个地区就叫做印度。

第二，我们还要了解当时印度的语言。在古印度使用的语言有四种，就是梵文、巴利文、毕舍遮文、阿婆商夏文这四种。其中最殊胜的是梵文，因为过去的高僧大德们都用梵文来著造论典。梵文相当于古印度普通话使用的文字，一方面用的词语特别少，一方面词语通用，大家都容易理解，特别通俗好用。所以，过去每一部经典和论典都是用梵文来写的。这个梵文也是佛法所使用的母语。

今天就讲到这里，大家好好学习以上的内容，扎西德勒。

《现观庄严论》第一讲

《现观庄严论》第二讲

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