略谈ldquo如梦观rdquo

“人生几十年，真是恍然如梦啊！”这样的话语是不是有点耳熟？人生如梦的感慨仿佛随处可闻。这往往是对人生短短几十年，除了奋斗过、欢乐过、痛苦过，不管有过多高的地位，不管有过怎样的经历，不论拥有过多少财富，到头来终不免在生命的尽头一切归零的认知中，感慨浮生不过一场大梦。这是普通人的感慨，善于思考的文人雅士又是怎样抒发人生感怀的呢？“沧桑转瞬谁能识，富贵浮云安可常。”说人生无住，世事无常，认为生命承载着我们的一切，先前曾经出现，再从有到无。这有点看破红尘的味道，其实呢，是落了佛法中说的“断见”。这样的观点认为活着的时候很真实，而同样真实的死亡之后，对于个体来说归零了，什么都不复存在了。人生如同是做了一场梦，最后什么都抓不住，也因此会认为最珍贵的可能不过是人生中的感情和经历，而同样又认为弥足珍贵的感情和经历也会随着个体生命的终结而彻底的归于寂灭。“浮世本来如梦”，怎么能让这个如梦人生更长久一点，更美好安乐一点，更光辉灿烂一点，就成了大多数人的毕生追求。我们知道，佛教也讲如梦观。《大般若波罗蜜多经》（卷）（玄奘法师译）：“三界非真皆如梦见，我证无上正等觉时，当为有情说三界法，一切虚妄皆如梦境，令诸有情不生执着。”佛陀说如梦观是引领众生破除执着，走向觉悟的重要观修方法。《金刚经》的结尾有四句偈，鸠摩罗什大师翻译为：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”那《金刚经》中讲的如梦观该如何理解？如果您和我一样有幸收听到喜马拉雅FM上于晓非老师讲解的《金刚经》导读，就会找到答案。在《金刚经》里边，有为法指的是我们凡夫境界上凡夫自以为的真实存在的种种事物。这四句偈是告诉我们大乘佛法入手修行的修法，要做两个观：泡、露、电观和梦、幻、影观，这是两重境界。先说第一，泡、露、电观，也就是生灭无常观。首先要观我们凡夫境界一切的存在，其实不过是如泡沫、如露水、如闪电那样根本不能常住的生灭状态，对于大乘佛法，对于甚深般若波罗蜜多，这是前行法——就是在入门前做的准备工作。因此在佛陀二时教法里，生灭无常只是无常的方便说，如果仅仅停留在这个层次，那么，大乘佛法的门，您还没进呐。再说第二，梦、幻、影观，也就是无生无常观。这个梦境，这个幻相，这个影子，它可不是“有而不住”的问题，它是根本就没有，因此是“无生无常”。所以，梦、幻、影这三喻，表达为叫做无生无常，根本就无生，压根儿就没产生。这种无生无常的观修才是佛陀甚深般若波罗蜜多，理解、认同了无生无常，才真正进入了大乘佛法的门。《大般若波罗蜜多经》（卷）中，佛曰：“不应以色坏故观色无常。不应以受、想、行识坏故，观受、想、行、识无常。但应以常无故观色乃至识为无常。”“但应以常无故”中的“常”是个副词，意思是“永久、根本”。这句经文的意思是：什么叫无常？不是说凡夫自以为真实存在的一切事物不久住、会变坏这就叫无常了，而是说这一切事物根本就没有、永远没有、从来就没有过，这才叫无常！佛陀基于这样的法义是在告诉我们，要把眼前我们凡夫自以为真实的世界，要能够领受：它其实如梦、幻、影一般，一点儿都不真实，不但不真实，而且是毫不存在。在《金刚经》导读中，于老师讲：“学佛难，难于何处？其实对我们凡夫而言，理解佛陀的教法，修行佛法，遇到的第一个最大的障碍，就是我们对凡夫境界上的一切的存在，生不起这个梦观。可是，学习佛法，修证佛法，特别是学习大乘佛法，必须要迈过这个非常关键的坎儿。因为当我们死死抓住着在佛陀看来根本不真实的凡夫境界当真实，我们就再也见不到真正的真实了。”因此佛法中讲的“如梦观”，并不是为了让我们放下世俗的争名夺利之心，而获得内心安宁的心灵鸡汤，而是为了彻底把我们从因为背离真实而在自以为的生死轮回的流转中解救出来，通过开发凡夫普遍具有的打破无明见真实的能力，也就是在佛教里称为“般若”的智慧，来让我们亲证佛陀证悟的真正的真实。做“如梦观”，属于佛陀教法横向教理体系的前一部分，叫“破增益”，就是在纠正凡夫增益的错误。佛法横向教理体系的后一部分，佛陀给我们讲了第二件事：佛陀证悟的真实是什么，这叫“补损减”。《摄大乘论释》（无性菩萨造，玄奘法师译）：“于无，无因强立为有，故名增益。于有，无因强拨为无，故名损减。”通俗的说，就是把没有当成有，把原本就不存在当成存在了，这就叫增益。把原本有的当成没有，就是损减。其实整个一部佛法就是讲破增益、补损减，而对凡夫而言，学佛、修行的重头戏就是破增益。破增益是为了见实相，见诸法的真实性。作为凡夫，我们犯的根本性错误就是增益和损减，而增益和损减是连带性的错误，因为增益，所以损减，破增益破彻底了，补损减见真实是水到渠成、瓜熟蒂落的事儿。“因无生故无常”，这和我们的常识太不一样了，这样的如梦观，你能接受吗？初听是很难接受的，但不要紧，如果你想弄明白这个道理，建议你去喜马拉雅FM收听于晓非教授的《金刚经》导读讲座，于老师用简洁清晰、智慧善巧的语言，带领我们一步一步的回归佛陀本怀、深入甚深义理，把佛陀他老人家为什么说人生如梦、万法皆空这件事儿彻底搞明白。搞明白了你才会发现，原来现在真的是梦！你才会接受，佛陀他老人家为什么说我们是颠倒梦想的凡夫，而宣称自己是亲证诸法的真实性，从梦中醒来的觉者！进而你才会对如何能像佛陀他老人家一样，从梦中醒来这件事儿生起兴趣。古德说，生死事大，不可不察。如果认为人生意义仅在于做个美梦或者如何避免做恶梦，这样的起心动念，恰恰是在强化梦，而不会趋向觉醒。正如《唯识二十论》（世亲菩萨造，玄奘法师译）所载：“颂曰：未觉不能知，梦所见非有。论曰：如未觉位，不知梦境非外实有，觉时乃知。如是世间虚妄分别串习惛熟如在梦中，诸有所见皆非实有，未得真觉不能自知。”梦里不知身是客，醒来方知梦中人！最后用于老师一句精彩的表达“轮回如梦，醒即解脱”，作为本文结尾。祈愿众生早日听闻正法，从梦中醒来，离苦得大乐！校核：薯小组也许你已经读过了《论语》；也许你已经看过了《道德经》；但同是国学经典的《金刚经》你听说过吗？你学习了吗？来吧，朋友，好学的你，跟着精通梵语和巴利语的哲学教授：于晓非先生一起来逐字逐句地研读《金刚经》吧！做个有智慧的人，此生无悔喔！请扫码听课，4.15日-4.25日课程有优惠惊喜!预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇