唐僧取经后,为什么后世的历史几乎没有记载

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玄奘此名是法号，《西游记》里一般叫他唐僧，或者三藏，民间有叫他江流儿的传闻，俗家还有说他叫陈祎。这些名字都有不凡的故事。

《西游记》受众最广，基本是遍布全球。私以为唐僧一词就是顾名思义，大唐来的高僧。因为提起古代，大家都没有全球化意识。觉得好像全世界就中国一个，实则不然，周边国家众多，虽然比不上中国地界博大，历史延绵不断。但是，也不容忽视。

玄奘出行出发点是大唐都城长安，西行最终要到达天竺，也就是现在的印度，走得是陆路，途径国家众多，如今在新疆面积广袤的塔克拉玛干沙漠，在一千三百多年前的唐代，面积不是如今这么大，滚滚黄沙之下掩盖了千年前的许多辉煌。

所以说，玄奘此行算是一个国际交流的外事活动，所以，国别和职业就显得比较重要。大家反而忘记了他的法号，直呼他为大唐来的高僧，简称唐僧，后世被尊称为“三藏法师”。

玄奘给人留下的印象就是苦行僧，走遍千山万水，取了个经回来，往后的事情便不知晓了。这不能怪大家，也不能怪玄奘。不是他不出名，是他的功绩事迹都被《西游记》一书的取向带偏了。

《西游记》一书重点是突出西域外事活动团体不畏艰难，在没有国家公费支持，没有开外挂的情况下，徒步走完全程的震撼人心的故事，结合神话中的各路神仙，突出一下敢于反抗传统的精神，玄奘的作用呢，就是个衬托，就是被反的传统。作为配角，对主题突出没作用的时候，就可以杀青了，所以，世人对玄奘的事前事后所知寥寥。

实际上，《西游记》一书中各路神仙对玄奘以礼相待，各路妖魔争抢吃他的肉，各国国王奉为上宾，不是没有理由的，而这理由，只有一个，就是——玄奘是高僧。

那么，这个“高”到底高到什么程度呢，他译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。简单一句话，千百年来没有一个能真正理解他学问的，没有能继承他学问的。这就是导致玄奘取经后，在历史中突然消失了的原因。

一个孤寂千年的灵魂。

早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争。但是，到了隋唐的时候，北方流行已久的《涅槃经》、《成实经》、《毗昙》学与真谛在南方译传的《摄论》、《俱舍论》，构成当时南北佛学的主流。玄奘本来就有慧根，他在系统的学习了这些佛学典籍之后，深感真谛等古德译著不善，致使义理含混，理解不一，注疏也不同，对一些重要的理论问题分歧很大，难以融合。

那么，这能怎么办呢？当时在中原根本不可能将其全部弄明白，特别是当时摄论、地论两家关于法相之说更是差异太大，所以，玄奘就产生了一定要去印度求弥勒论师之意。这也就是为什么玄奘放着“本地”的佛学不好好学非要去印度的原因了。

其实分析玄奘，真的就是很符合现在高富帅的定义，还是禁欲系的。他本是传统的世家子弟，名门望族，那么，这个有名能有名到什么程度呢？

六百年前的东汉名臣陈蹇是他的祖先，曾祖父陈钦，北魏高官，祖父陈康，北齐名臣，父亲陈慧，当地高士，也曾在隋朝做官。在俗名陈祎的面前，袁绍的四世三公都算不了什么。关键这样的高富帅，还偏偏对俗世不感兴趣，一心出尘，可见心性之坚毅与高洁。

说起他取经的原因，大家可能会觉得他傻，是个书呆子。他就是想弄清楚真正的“唯识宗”是什么，玄奘觉得与其和你们这些凡人辩驳不清楚，还不如自己到唯识宗的发源地去寻找，所以，他就去取经了。

取经回来觉得好歹也参加了一次国际旅行，不写点东西对不起这趟旅行，于是就写了一本《大唐西域记》。据说，这本书有一版是玄奘口述，辩机和尚执笔的。写完就被唐太宗惦记上了，三番五次想要玄奘还俗担任他的西域顾问，但是，玄奘当然是拒绝的，这种凡尘俗世只会阻碍我钻研学问。

太宗去世后，儿子李治还不甘心，也是一直劝玄奘从政，为此还不答应让玄奘回离自己家乡较近的白马寺，这算是赌气了。玄奘至始至终没答应，圆寂后，他的舍利被中国、日本、印度、等国家的九家寺庙供奉。而他钻研的“唯识宗”也因为太过高深而渐渐没落，不如禅宗和净土宗。