金刚经佛法只是个假名,并没有一个
2023/4/29 来源:不详《金刚经》依法出生分中,世尊告诉须菩提:“须菩提,所谓佛法者,即非佛法,是名佛法。”
世尊为什么这么说呢?般若无形相、无佛相、无佛名,惟是佛从般若出,故佛即非佛;般若内亦无诸法的名相,但从般若而出生一切法相,所以佛法即非佛法。
要知所谓诸佛法,都是因缘所生假相上所立假名,既因缘生就空无自性,所以如来说为非诸佛法。此空无自性所显的,就是无相真实法性,所以如来说名诸佛法。这样,闻此经的功德无量,不是平常功德所能比的,但不可执着闻此法功德无量,就不修行一切的善法才是。
释迦世尊以四十九年的时间所说的法,称为佛法。若以众生可以感受到的,就是语言和文字。现在的佛经就是文字的佛法,而四十九年所说者,是为语言之佛法。
佛所宣说的法,其实只是整个佛法的一小部分而已,譬如经云:“我已说法,如爪上尘;我未说法,如大地土。”
佛法可分为广义的佛法、狭义的佛法。广义的佛法是指一切法界实相的法,都是佛法;狭义的佛法,则是指世尊在四十九年中所说的法。佛法可以分为三乘,即是声闻法、缘觉法、菩萨法,其中菩萨法又包括二乘声闻和缘觉之法。佛法也可以分为解脱道的法、佛菩提道的法。解脱道之法即是二乘声闻、缘觉之法,佛菩提道之法即是大乘菩萨之法。
佛法只是一个假名而已,并没有一个真实的法名为佛法。释迦世尊示现人间以四十九年所说之法是为了对治众生的烦恼,度众生到解脱的彼岸,以及令众生成就佛道而宣说。若众生没有烦恼之病,佛也不会说法,是故无有真实的佛法存在。四十九年所说之法是语言,然语言是声尘,声尘是十八界之法,无常不实,所以没有真实的佛法,故名“非佛法”。
若就所结集起来的经典文字,亦是假名为佛法,语言文字都不真实。经典上的文字只是色尘而已,色尘是十八界之法,是无常不实的,不能说是真实的佛法,故说“即非佛法”。若就诸佛的佛地真如—无垢识而言,也没有一个法名为佛法,没有佛法之法相。因为佛地真如,乃至一切众生之真如,都是空性,他是无相,离一切相,又何来有一个真实的佛法呢?是故所谓佛法,也只是把法界实相之义理说出来,令众生能够悟入,并无真实的佛法可得。
然而为了方便众生修学、思维、证入,故取一个佛法之假名,故说:“所谓佛法者,即非佛法。”
有人常误解《金刚经》之文字,以为佛说法“互相矛盾”、“颠颠倒倒”,甚至毁谤大乘经典非佛所说。若有如是之人,应当尽速忏悔、补救、修正。因为佛说法从不矛盾、不曾颠倒,只有众生无明障重,不能了解佛所说义理而已。任何人都不应该任意毁谤经典,尤其大乘了义经典,特别是佛弟子,更没有批评,乃至否定大乘了义经典之理。岂有佛弟子谤佛、谤法之理?岂有凡夫毁谤世尊、人天导师之理?佛弟子应该有此认知:“只有自己不懂,不会是佛说错。”
有一次,慧能禅师在别人家借宿,中午休息的时候,忽然听见有人在念经。慧能倾身仔细一听,感觉有些不对,于是起身来到那个念经的人身边说道:“你常常诵读经文,是否了解其中的意思?”
那个人摇摇头说:“有一些实在难懂!”
慧能就把刚才那个人朗读的部分,为他作了详细的解释:“当我们在虚名浮誉的烟灰里老去,满头白发的时候,我们想要什么?当生命的火烬将熄,心跳与呼吸即将停止的时候,什么是我们最后的期盼?当坟墓里的身体腐烂成骸,尘归尘,土归土,生命成为毫无知觉的虚空之后,我们在哪里?”
一时间,天清地明,那个人混沌顿开,似乎隐约能看见生命的曙光了。
接着,那个人问慧能佛经上几个字的解释,慧能大笑说道:“我不认识字,你就直接问我意思吧!”那个人听了他的话感觉到十分吃惊,说道:“你连字都不认识,怎么能够了解意思呢?怎么能够理解佛理呢?”
慧能笑着说:“诸佛的玄妙义理,和文字没有关系。文字只是工具,理解的是心,是悟性,而不是文字。骑马的时候,不一定必须要有缰绳,那是给那些初学者准备的,一旦人门,就可以摆脱细绳,到想去的地方自由驰骋。”
那个人终于有所领悟。