佛法想获得金刚经的殊胜功德,在读诵之

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作为佛门的无上圣典，《金刚经》以其殊胜的般若波罗蜜多之智，历来是所有想要证入无上正等正觉的佛法修行者所研参的重要法门。

千百年来，无论僧凡，确实也有许多的人因为参究《金刚经》而获得了证道的契机，有些人虽然没有直接悟入如来法藏，但是也获得了《金刚经》的感应而使自己长足了生活的智慧，可以透过迷雾而看清生活的本质之实相。

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在千百年的历史传承之中，像《金刚经》这样能普遍获得认可的无上圣典，“无论空有，诸宗皆备”，还是很罕见的，这也从另一个方面反证了《金刚经》所说的智慧确实是有其他人所不具备的优势之处的，否则的话，就不会有那么多的人去称赞、研究他。

《金刚经》中所说的般若波罗蜜多之道很殊胜，这不假，但是在读诵之时也必须要注意几大要点，否则的话，即使再殊胜的功德也与你无关，徒然白白浪费时间与精力。

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一，是要注意诵经之前的心态

在读诵《金刚经》之前，要先将自己的心态调整好，要做到从容不迫，从心中生起清净心、慈悲心、菩提心。

因为从容才能使心态平稳而放空杂念，才能一心一意的去契入佛祖所说的如来法藏之海中与己相应，从而生起清净心诸尘不染，慈悲心慈爱众生，菩提心证入涅槃。

有的人读诵《金刚经》时，将之视之为凡人上班时一样的任务，每天必修，却又烦躁不安，不能安住于当下，只想快点读诵完每天规定的数量，这种人杂念丛生，心态不好，《金刚经》中的智慧虽好，恐怕也是与之无缘的。

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二，是每天的读诵数量

有的人听说《金刚经》很殊胜，可以消业障，可以成就佛道……，于是不官有益无益，就强行规定自己每天必须要读多少遍，至于能否借由数量的积累来开悟，就不在考虑的范围之内了。

一定数量去读诵《金刚经》就能否获得开悟，这个还真的不好说，有的人读诵了一辈子《金刚经》，也没有悟入如来的智慧之海，可是六祖慧能只是因为听到了一句“应无所住而生其心”却心下启悟而跑去黄梅求法，并最终证道入于涅槃，可见这个能否开悟，与数量的关系并不是太大。

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有的人读诵了三千遍《金刚经》，其业障也难受彻底的消除，可是有的人只是在一念之间，其业障就冰融雪释，彻见自性而成就无上佛道，可见，读诵《金刚经》的数量，并不是开悟启智的关键，关键是心中的实际体悟之多少，所以不要沉迷于数量多少的堆积。

三，读诵的时间有规定吗？

《金刚经》的读诵，只要能诚心念经，自然可得无量功德，依法奉行佛祖的教义，定能受益匪浅，只要有心，随时随地都可以读诵《金刚经》，随时都能体悟佛祖所说的佛法大义，其关键是读诵之时的心境是否适宜。

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现在有些人，不知道出于什么目的，告诉人们说什么时间适合念什么经，什么时候不适合念诵什么经，你说这不是扯嘛，《金刚经》本来是即立即破的智慧，连佛法都被破掉了，“本来无一物，何处惹尘埃”。

佛法的目的是要人们见性成佛，彻见本我，想要见性成佛，就必须要破除万物的幻有，这倒好，在一本说“空”的经典面前，有人给他规定了一个“有”的读诵时间，说非如此，不能充分获得读诵《金刚经》的功德利益，让人实在无语了。

所以读诵《金刚经》，是随时随地都可以的，并没有什么规定时间之说，只要你能保持好读诵之时的心态即可，不生分别之心，足矣。

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四，要能解经中之义吗？

自古以来，《金刚经》就因为其智慧深广而让人有“读不懂”的叹息，于是许多人首先想要做的就是去解读经中之义，希望能因此而彻底的领悟到佛祖在其中所说的无上菩提智慧。

可是，这种解读经中之义的行为，只是单纯的知识的累积，对于自身的修行来说，实在是没有半点的益处，为什么呢？

因为经的旨趣不是叫你懂的，懂，只是最粗浅的入门功夫，没有太大的用处，即使了解到了《金刚经》中的文义，如果没有改变自己的心境而以至诚之心去恭敬受持、体悟经中所说的佛祖教诲，那么也难以获得《金刚经》的真实利益，而只能“身在此山中，云深不知处”，如云雾遮日而难见真相了。

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所以解得经中之义，只是第一步，更重要的是要以清净之心去至诚受持、读诵《金刚经》，即可获得感应与加持，即使不能解读经中之义，只要用心去领悟，心诚则灵，在生活中践行《金刚经》的教义，也一定可以获得想要的智慧与功德。

《楞严经》中说：“虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱”，可见，佛法修行，贵在体证，知此者，施之于《金刚经》的修行，也就可以勇猛精进而无疑了吧，不知各位同修以为如何？

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