楞严经
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阿难对释迦牟尼佛说，世尊！一切世间法，十种异生。即是卵生，胎生，湿生，化生，有色，无色，有想，无想，若非有想，若非无色，若有想，若非有想。
这十二种异生，怎么出生的，皆同识心，意识心，都是一念不觉而来到六道轮回。都在你身内。
你如观如来，青莲华眼。你观如来清净眼，就在佛的对面。我今观此浮根四尘。我现在看见的妄想尘劳。只是在我的对面，如是识心，意识心实实在在居住你的身内。
?释迦牟尼佛告诉阿难。你今现在坐在如来讲堂，看看祇陀林，今何所在？在什么地方？
?阿难尊者，回答说。
世尊！此大重阁清净讲堂，在给孤独园，今祈陀林，实在堂的外面。
释迦牟尼佛说。
阿难，你今在堂内，是用什么看见的呢？
世尊，我在堂中，先看见的如来你，在看见的大众。这样在外看，外望。方看见的林园。
阿难！你看林园，用什么看而有的见。？
世尊，此大讲堂，户牖开阔。因为我在堂内，用眼往远才看见的。
?这时，世尊在大众中，舒金色臂。摩阿难顶。告诉阿难，及诸大众，有三摩提，名大佛顶首楞严王，具足万行，十方的如来，都是以这一门超出妙装严路。十方如来都以这一门而成就的。你今谛听。好好听。阿难顶礼。伏受慈旨。
?释迦牟尼佛告诉阿难，如你所说，身体在讲堂，户牖开阔，往远看看见树林。林园。
也有众生，也在这讲堂里面，不见如来，能见到堂外面的？
也有众生，在讲堂中，不见如来，又怎么能见到讲堂外面的呢？
阿难还是不明白，又问。世尊。
在堂没看见你，如来，能见外面的树林和泉水，更本不可能。无有是处。
释迦牟尼佛说，阿难，你也是一样的。
你的心灵，一切明了，一切具足。
若你现在所能明了你的心，确实在你的身内的话，那你就能看见你身内，身体里面啊！
说你纵往内看，你能看见心肝脾肺肾，爪生发长，筋转脉摇，诚合明白。为何不知？为何看不见？
说你虽然看不见，心肝脾肺肾，但爪生出来，是怎么生的呢？
头发又是怎么长出来的呢？
筋转脉走动，又怎么生出来的呢？
他们如果合成的呢？为何不明白？
你怎么不知道呢？
你内都不知道，要知道内所在。内都不知，没有内，怎么会有外，云何知道外面？
是故你们应知，你说，觉了能知之心。在身内，无有是处。
你说觉了知心在身内，是不对的。
?执心在内，释迦牟尼佛用外破阿难的内。
你执著心在内的话。
怎么不能看见你自己的心??肝脾肺肾，
等器官。你看不见吧。
你执著心在内。
怎么还能看见如来我的面。
你怎么能看见房廊屋舍，大讲堂。
你怎么又能看见外面的树木和泉水。
你又怎么看见屋内的温度切人等。
故说心在内是错误的。
?祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。
见者都能历代祖师，遣除违缘，早成道业。
持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
众生皆皈依善知识而入无为涅槃。
一切布施中，法布施为最。
转发也是功德，利他利己速证菩提
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