心经之中,真正的法门是什么其实就是这

在《心经》中，最重要最核心的概念不是“空”，也不是“色”，更不是“五蕴”和“六根”，而是“观自在”这3个字。读完整部《心经》后，我们会发现，整部经书从头到尾都是以“观自在”这3个字为中心来论证。

为什么如此说呢？

因为修行之人，只有“观自在”才能有所觉悟，不能或者不会”观自在“，是不可能有所觉悟的。

因此，“观自在”这3个字才是《心经》最核心的法门，也是真正的法门。

正因为如此，整部书从一开始，其实都是在围绕着”观自在“来展开。无论是“依般若波罗蜜多故，心无挂碍”还是“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，或者是“舍利子，色不异空，空不异色”，其最终的目的都是“观自在”。

因此，没有“观自在”或者不能“观自在”，你所谓的修行、所谓的体悟也就没有任何意义。

因为只有“观自在”，才能够“照见五蕴皆空”，才能够“心无挂碍”，最终悟至“无所得故，菩提萨锤”之境。

因此，我们可以看到，《心经》第一句话“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，其实就把真正要说的话都讲完了，也把论点给挑明了。从“舍利子，色不异空，空不异色”往后，虽然讲了许多话，一得到“无所得故，菩提萨锤，依般若波罗蜜多故，心无挂碍”，其实都是解释前面第一句话的。

由此可知，第一句话就是本经的中心论点，后面那些话其实是为了论证前面所说的论点，是告诉我们什么观自在，以及如何观自，甚至说观自在是怎么回事。

所以，你若观自在到无所得境时，才是真正到了菩萨境界。