心经讲解5行深般若波罗蜜多时文字版

心经的第二句是，“行深般若波罗蜜多时”。我们知道般若波罗蜜多是大智慧到彼岸，那么这个般若智慧究竟怎样才能到达观自在菩萨这种深妙的境界呢？其实关键点就在这个“行”字上。

我们通常认为佛家是教人打坐，入定静修，然而《心经》却告诉我们般若智慧是要行的。而这个行是什么？就我个人的理解，行就是实践，就是要在实践当中才可以真正领会那个般若大智慧。

佛家的修行是这样一个过程，叫做因闻起信、因信生解、因解发行、因行得证。我们在迷茫烦恼当中，要获得彻底的解脱，首先是因闻起信，因为听到了这些正确的知解、见解而生起信心，因为有充足的信心而有所解悟，在有所解悟的基础上要发行，要投入实践当中，而在实践当中反复的去验证我们解悟的成果，从而才可以大彻大悟，才可以达到行深般若波罗蜜多时，而这个行就是实践。

那佛家的实践是什么呢？根本上讲就是度一切众生，也就是观自在菩萨是在度一切众生的过程中行深般若波罗蜜多时的，是他的大慈大悲、救苦救难，让他进入了般若大智慧。只有在实践当中，在度一切众生的过程中，自利利人、自度度人，才可以深入这个般若智慧。

观自在菩萨是这样，佛陀更是这样。佛陀一生讲法49年，做了余次法会，都是在度众生。对于我们普通人也是一样，我们要想获得智慧、断除烦恼，也是在我们肩负起生活和社会的责任，照顾好家人，做一个合格的公民的基础上，才可以获得智慧的。

所以有人认为修习佛学、修习佛法，就是我什么都不管了，我的家庭的责任、社会的责任我都不背了，我一身轻，我就是解脱了，这完全是对佛家思想的误解。

在因闻起信、因信生解的过程中需要一些打坐啊入定啊，静修的方式，帮助我们去解悟。当然也不是说一定要打坐入定，有的人不需要打坐入定也可以解悟，他只是一些辅助的手段而已。但是要大彻大悟，要行深般若波罗蜜多时，那一定要是发行的，实践的，度一切众生的。

当然有的朋友会问，度一切众生这个修行，那我度到什么程度啊？我行到什么程度啊？就可以到达般若波罗蜜多了呢？你注意他这里是讲行深，观自在菩萨他都是行深啊，他都是在行的当中，行的过程中而深的，更何况我们呢？

所以这个行，这个度一切众生，这个实践，他是没有终点的。这个行的过程就是深，你处在这个度一切众生的持续的过程中，那你就处在这个深的般若波罗蜜多时，它是无止境的。

有一本书叫做《有限与无限的游戏》，他讲真正的智者，都是把人生当成一个无限的游戏。佛家讲的无为法，实际上就是一个无限的游戏，就是让我们持续地在行当中，在实践当中，在度一切众生的过程中，没有终点。

而有为法就是有限的游戏，无论是工作生活当中，你树立的那些目标，都是有为法。你在工作当中，你要当上科长，当上处长，当上厅长，然后退休，这就是一个有为法。你在家庭当中，你结婚你生孩子，抚育孩子，让孩子上学、长大，这也是有为法。这些都是有限的游戏，而智慧是让我们把人生，过成一个无限的游戏。

那人生如何才能无限呢？雷锋同志讲得很好，“人的生命是有限的，但是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限地为人民服务当中去”。于是我们的人生成了一个无限的游戏，所以雷锋同志讲的这段话呀，和佛陀说的是一样的。

度一切众生，度一切苦厄，它是一个无限的游戏，需要我们不断地去实践，不断地去行，所以我们也就进入了般若波罗蜜多。所以人生的解脱与无限，就在度一切众生当中，就在为人民服务当中。